O presente estudo teve como objetivo analisar as experiências de meninas no mercado de trabalho doméstico em Salvador, entre 1890 à 1918, buscando compreender as relações entre menores e seus patrões, demonstrando seus protagonismos, as formas de negociação, a subalternização, conflitos e estratégias de resistência em busca de sua própria liberdade e protagonismo. Foi observado que uma série de meninas fugiram das casas em que trabalhavam, algumas com auxílio de seus familiares, outra com o apoio de amigos e outras redes de solidariedade. Buscamos compreender os motivos que levaram a esse gesto de abandono de seus postos de trabalho, e, para isso, foi necessário a realização de um estudo sobre o mercado de trabalho doméstico, destacando como se deu a entrada dessas menores, quais as formas de precarização e exploração da mão de obra delas, entre outros. O estudo desses casos nos possibilita identificar qual o lugar que as meninas ocupavam dentro da sociedade, suas características, suas relações construídas, os vínculos com seus familiares, amigos e relacionamentos amorosos, bem como os lugares em que elas circulavam, seus pensamentos, entre outros aspectos. Essas caracterísitcas presentes nos anúncios de fuga, descritas pelos patrões, demonstram valores e costumes de determinados segmentos da sociedade. Embora a "vida" das meninas esteja regulamentada pelos contratos de tutela e de solada, pelas orientações médicas e jurídicas, ou pelos acordos informais entre a família delas e os patrões, elas fugiam, denunciavam e até arriscavam a própria vida. Isso revela uma contradição nas relações de trabalho estabelecidas  no período do pós-abolição: quando elas fugiam,  provocavam um desarranjo na sociedade e se constutíam  como sujeitos ativos, elaborando  sua própria experiência, a partir de seus gestos de desobediência. Percebemos, nos documentos, a  necessidade que havia de descrevê-las, de singularizá-las, de contê-las. 

Este trabalho tem como objetivo investigar a experiência de trabalhadores do transporte na cidade de Salvador na segunda metade do século XIX, tendo como principal fonte registros de matrículas dos trabalhadores urbanos, no qual constam dados sobre 713 homens. Centra-se na análise e interpretação da maneira como carroceiros, cocheiros, boleeiros condutores e aprendizesforam elaborando maneiras próprias de relações sociais e de trabalho que eram compartilhadas nas ruas da cidade de Salvador entre 1866-1874. 

Além disso, a partir da análise da série de correspondências expedidas da câmara municipal para a presidência da província entre as décadas de 1850, 1860 e 1870, foi possível levantar os assuntos que envolviam serviços urbanos como a distribuição de gás, de água, de carne verde e da limpeza das ruas e praças, bem como da locomoção de passageiros e demais modalidades. Isso nos permitiu perceber que determinadas prestações de serviços dependeram por muito tempo do uso de carros e carroças, assim como de seus condutores. 

Embora existisse certa hegemonia em torno do trabalho de carrego realizado quase exclusivamente por carregadores africanos. escravizados, a partir do fim do tráfico em 1850, novos investimentos nas cidades e modificações no mundo do trabalho tiveram que ser pensadas. Isso contribuiu para a maior modificação e aplanamento das ruas para o uso de carros, carroças e bondes que paulatinamente foi sendo implementadas no perímetro urbano de Salvador no período estudado.

O processo de disciplinamento encontrou vigor na Bahia a partir do século XVIII, em função de ações variadas para torná-la uma metrópole religiosa no Atlântico Português. Dentre elas, figurou a produção de discursos morais que mobilizou significativamente os agentes e instituições da Igreja católica na metrópole e na colônia. A dissertação pretende analisar alguns destes discursos em significativo diálogo com as condutas dos diferentes indivíduos e grupos que viviam no Arcebispado. Tem a pretensão de investigar também os próprios comportamentos da cristandade que emergem numa sociedade colonial multiétnica e hierarquizada onde a experiência de fé nem sempre condiz com as determinações disciplinadoras.

Esta pesquisa pretende colaborar com os estudos sobre a prática da alforria condicional no Rio de Janeiro. Tem como objetivo principal compreender a prática da alforria condicional e seus significados para os cativos, proprietários de escravos e Estado ao longo das décadas de 1820 e 1830. Para isso, procuro reconstituir experiências de vida de libertos e libertas sob condição que tiveram suas respectivas alforrias condicionais revogadas por vias judiciais. Compreender os significados e incertezas de estar entre o cativeiro e a liberdade é a inquietação que move a presente pesquisa. O período definido, corresponde a um momento em que a lei permitia a revogação da alforria devido à ingratidão do alforriado contra o outorgante da alforria (1821 – 1837). As ações cíveis foram as principais fontes utilizadas, mas também foram consultados periódico, legislação, cartas de alforria e outros documentos pontuais. O recorte geográfico é a província do Rio de Janeiro. Embora as alforrias condicionais tivessem sido negociadas em outras regiões do país e em outros períodos e que já haja estudos sobre este tema, ainda há pontos que podem ser ampliados e aprofundados. Selecionei o Rio de Janeiro como local privilegiado deste estudo, porque, sendo a capital do Império na época, foi centro de embates jurídicos processados na Casa de Suplicação do Brasil e no Tribunal da Relação do Rio de Janeiro. 

Este trabalho objetiva analisar a trajetória de Eufrosina Maria de Oliveira, nascida em 1859, no Panela, região de Campo Formoso, território pertencente à Imperial Vila da Vitória, no sertão da Ressaca, filha da liberta Maria Bernarda de Oliveira e do abastado coronel João de Oliveira Freitas. Tomando a trajetória dessa mulher como referência, serão abordados os mecanismos de sua ascensão social na Imperial Vila da Vitória. Eufrosina ficou mais conhecida na região como Fulô do Panela ou Fulô Roxa, uma pessoa mitificada regionalmente, como pode ser verificado na literatura regional. Tal qual sua mãe, Eufrosina manteve relações com homens ricos e influentes, e, em parte, isso explica a sua ascensão social no sertão da Bahia. Por meio de fontes documentais ainda inéditas e de trabalhos de memorialistas, busco evidenciar outros aspectos que lhe asseguraram tal condição. Este estudo insere-se no contexto da historiografia das mulheres, voltado à análise do protagonismo destas na vida econômica, política, social e cultural. Como referido, a trajetória de Eufrosina foi marcada por sua expressiva participação na vida pública, mas muitas vezes foi resumida ao fato de ter se relacionado, no plano pessoal, com homens ricos e importantes. Nesta releitura a contrapelo, mostrarei como sua vida foi marcada por iniciativas em variados e rentáveis negócios, que lhes garantiram projeção econômica e social na sociedade do seu tempo.

A finalidade desse trabalho é estudar a atuação dos vereadores do Movimento Democrático Brasileiro (MDB) na Câmara Municipal de Alagoinhas, no período de 1967 e 1973, demonstrando a participação e o papel da pequena e média burguesia e dos setores médios do município dentro do poder legislativo. Ficou constatado que entre os membros da classe dirigente alagoinhense, tanto os emedebistas quanto os arenistas, havia convergência ideológica por um desenvolvimento econômico pautado na industrialização e pelos princípios morais da Ditadura Militar. Nas duas legislaturas analisadas ficou nítido a presença desses dois elementos comuns entre os parlamentares eleitos. Ademais, esse estudo quer contribuir, também, para a compreensão no âmbito local, de como foram forjadas as relações políticas locais durante a institucionalização do bipartidarismo, relacionando as disputas do poder municipal entre a classe dirigente alagoinhense em duas situações: o episódio do assassinato do vereador eleito pelo MDB, o comerciante Celso Magalhães Dantas, e a influência política do governador Antônio Carlos Magalhães no jogo político local. A leitura das Atas das Sessões ordinárias e Extraordinárias da Câmara Municipal de Alagoinhas, juntamente com os periódicos da Bahia e de outros estados e os documentos de informações do SNI, digitalizados e disponibilizados no site do SIAN, serviram de base fundamental para a construção dessa pesquisa. Essas fontes foram tomadas como indispensáveis para averiguar a contribuição histórica que uma parte da escrita da história política de Alagoinhas pode contribuir para a historiografia da Bahia e do Brasil.

O silenciamento persistente em relação à escravidão, abolição e a presença negra na cidade de Feira de Santana, destaca como as elites e a imprensa feirense buscaram construir uma identidade civilizada para a cidade, adotando estratégias de silenciamento e marginalização da população negra por meio de afastamentos do centro da cidade, proibições e exclusão social, bem como a supressão de suas narrativas e memórias. A associação entre a escravidão, abolição e uso político da memória no início do século XX pelos articulistas da imprensa feirense, será o tema fundamental desta dissertação. Este trabalho procura investigar a experiência de Feira de Santana com o pós-abolição através dos editoriais comemorativos à passagem do 13 de Maio, publicados no jornal Folha do Norte, entre os anos de 1909 a 1933.

Este trabalho tem como objetivo analisar o tráfico de africanos escravizados desenvolvido em Salvador da Bahia no período de 1690 a 1817. Pretendeu-se demonstrar dimensões políticas e econômicas globais do tráfico, anteriormente não consideradas. A pesquisa dividiu-se em duas partes. A primeira discute a organização do tráfico da Bahia, na primeira metade do século XVIII, inserida nas discussões sobre a política e diplomacia, buscando entender como questões supranacionais interferiram nas relações de Salvador com a Costa da Mina. Depois, analisa como os homens de negócio da Bahia se organizaram para defender seus interesses comerciais na Costa da Mina, mas mantendo suas ligações com correspondentes e agentes mercantis em Lisboa. Os dois capítulos refutam uma discussão historiográfica nacionalista centrada no protagonismo dos comerciantes de Salvador, rivalizando com seus pares reinóis e centrados no comércio bilateral entre a Bahia e a África. A segunda parte buscou mostrar que o tráfico da Bahia seguiu regras tradicionais da cultura mercantil europeia utilizando os mesmos instrumentos para o seu financiamento como as letras de risco, as carregações e as sociedades. Este comércio também apresentou mecanismos tradicionais da própria praça baiana, como a larga participação social nos investimentos no tráfico. Ficou evidente que o tráfico era sustentado pelo crédito e foi desenvolvido em dois níveis: um mais concentrado em mãos de homens de negócios profissionais, que detinham o capital e poder político, estavam inseridos em redes globais de negócios e eram importantes credores da praça. O outro era mais disperso entre centenas de médios e pequenos investidores nos navios negreiros. Algumas mulheres destacaram-se no primeiro nível, por integrarem famílias de negreiros, investir ao longo da vida e administrar os negócios quando viúvas. Por fim, a pesquisa buscou dialogar com a História Global mirando as relações entre os mercados negreiros da Bahia e de outras praças do Brasil, assim como o mercado brasileiro de mercadorias tropicais (açúcar, tabaco, ouro), com os consumidores europeus, considerando ainda as relações com o Oriente. Foi importante, também, ressaltar as relações entre os homens de negócios de Salvador com seus pares europeus e asiáticos

A tese que ora apresentamos se propôs analisar a experiência histórica da Capitania de Porto Seguro no período entre os conflitos que causaram a expulsão dos jesuítas, nos anos finais do século XVI, até a fundação da Vila de Santo Antônio do Rio das Caravelas, em 1701. Como chave interpretativa ou fio condutor da análise nos valemos das experiências e processos históricos que puseram em evidência a continuidade e dependência da exploração das diversas formas de recrutamento e exploração do trabalho dos indígenas como meio de manutenção de uma colonização pouco expressiva e de limitado desenvolvimento. Através de um variado conjunto de fontes, depositadas em arquivos e fundos diversos, buscamos entender a condição precária da presença portuguesa na Capitania de Porto Seguro em contraposição à massiva e resistente presença indígena no território recortado. Evidenciamos que o pouco sucesso econômico da capitania teve como resultado a mobilização e deslocamento de grupos indígenas variados por meio do uso abusivo do recurso à violência que provocou a reiteração da exaustão de populações acompanhada da busca pela recomposição de mão de obra nas povoações coloniais e aldeamentos. Finalmente, a análise pôs em evidência que a exaustão dos grupos que habitavam o litoral, pela intensa exploração do trabalho, guerras e doenças infectocontagiosas forçou descimentos de grupos que habitavam regiões cada vez mais distantes do litoral tendo como resultado o crescimento da ocupação dos núcleos coloniais de indígenas do grupo Macro-Jê nas povoações portuguesas da Capitania de Porto Seguro. Para tanto, operamos de forma crítica com o conceito de sertão e seus múltiplos significados objetivando evidenciar o recurso à sua circulação praticado pelos agentes bem como pelos indígenas. Todo o processo foi acompanhado por uma leitura e interpretação crítica das leis oriundas da política indigenista da Coroa portuguesa.

Neste estudo foi desenvolvida uma investigação acerca das interpretações sobre o Concílio Vaticano II, presentes em escritos publicados pelos teólogos Joseph Ratzinger, papa Bento XVI – Reinante entre 2005 e 2013; Emérito entre 2013 e 2022 – e Leonardo Boff, teólogo e filósofo expoente da Teologia da Libertação latino-americana. Nas fontes pesquisadas, foi dada uma maior ênfase a livros publicados pelos dois estudiosos católicos entre 1965 e 2007. Contudo, para aprofundar a compreensão das obras e do contexto de suas confecções, incluímos artigos, entrevistas e livros posteriores dos intelectuais alemão e brasileiro, assim como textos oficiais da Igreja Católica, a exemplo de: 1) documentos conclusivos do Concílio Vaticano II (Constituições, decretos e declarações); 2) das segunda, terceira, quarta e quinta Conferências do Conselho Episcopal Latino-americano (Celam); 3) Pronunciamentos e Encíclicas papais; 4) textos da Congregação para Doutrina da Fé; 5) correspondências do ex-padre franciscano, que trataram do processo doutrinal empreendido pelo órgão responsável pelo controle da sã doutrina, na época administrada pelo cardeal bávaro, contra seu livro Igreja: carisma e poder. Ensaios sobre eclesiologia militante. O vigésimo primeiro Concílio Católico foi realizado em quatro seções, entre os anos de 1962 a 1965, e contou com a participação de dois papas (João XXIII e Paulo VI), cardeais, bispos, padres e cristãos de todo o mundo conhecido. Despertou o interesse de parcela significativa da imprensa mundial, da comunidade teológica internacional – para além do catolicismo –, assim como de filósofos, cientistas sociais, historiadores, leigos engajados nas comunidades católicas, entre outros. Após o encerramento da última sessão, em sete de dezembro de 1965, iniciaram os esforços de estudos de seus documentos, interpretações, aplicações e atualizações em distintos contextos. Deles resultaram múltiplas respostas, competições pela sua legítima compreensão, que dificultaram possibilidades de monopólio total das autoridades romanas em relação a sua correta herança. Como estudiosos do Cristianismo, Ratzinger e Boff refletiram, em momentos distintos de suas produções intelectuais, o legado daquele acontecimento; enfrentaram debates sobre temas intensamente discutidos na história da teologia, de modo particular no catolicismo, tais como: 1) o diálogo com o chamado mundo moderno, incluindo as contribuições da Filosofia, ciências, o ateísmo; 2) a concepção da Igreja Católica como povo de Deus e corpo místico de Cristo; 3) perspectivas existentes em relação à revelação divina, liturgia; 4) a origem da autoridade e organização da Igreja de Jesus Cristo; 5) o ecumenismo, destacando abordagens sobre o pluralismo das culturas e religiões no interior do credo cristão e fora dele. O Concílio do século passado, para os dois autores – reconhecidos como referências importantes na história da teologia nas últimas décadas do século XX e início do XXI –, fora um ponto de partida indispensável em suas propostas e reflexões.

Esta tese tem o objetivo compreender as linguagens dentro do seu contexto social e
político no oitocentos, especialmente em Pernambuco. Analisa, também, as redes, as
relações de poder, o discurso político e a produção intelectual desses bacharéis. Para essa
investigação procuramos analisar a atuação de dois atores jurídicos e políticos que
estavam em bastante evidência na arena pública pernambucana no Período Regencial e
no Segundo Reinado: Jerônimo Villela de Castro Tavares (1815-1869) e Joaquim Villela
Tavares (1816-1858). Formados nas primeiras turmas do Curso Jurídico de Olinda, eles
estavam envolvidos nos acontecimentos da província e, também, nas discussões políticas
na Assembleia Geral e ainda foram professores da instituição de ensino citada. A partir
destes personagens relacionamos as normas brasileiras do século XIX e sua tensão com
o sistema monárquico como o enfraquecimento do absolutismo e as transformações do
liberalismo; Analisar a cultura jurídica do XIX correlacionando com os discursos dos
bacharéis e seu comportamento perante outros grupos sociais; Investigar a atuação dos
irmãos Vilella Tavares na Insurreição Praieira e suas posições dentro dos partidos
conservador e liberal; e analisar a produção intelectual dos Vilella Tavares através de suas
obras, escritos e como professores da Faculdade de Direito de Olinda. O recorte histórico
da tese começa com a Revolução Pernambucana, de 1817, e termina com a morte de
Jerônimo Villela de Castro Tavares, em 1869. A inspiração teórica do trabalho está nas
reflexões desenvolvidas por Jonh Pocock sobre o exame dos textos políticos produzidos
em outras épocas. Para chegarmos às nossas conclusões, utilizamos os documentos do
Arquivo da Faculdade de Direito do Recife, do Arquivo Público do Recife, dos arquivos
encontrados nos sites da Câmara dos Deputados e do Senado Federal brasileiro onde
foram analisados os Anais do Parlamento Brasileiro, da Hemeroteca Digital da Biblioteca
Nacional, e seus diversos periódicos e documentos do período do oitocentos.

O presente trabalho investiga e analisa as políticas que foram debatidas e implementadas na província da Bahia, relacionadas a orientação de crianças desvalidas ao trabalho, com especial atenção aos ingênuos da Lei do Ventre Livre de 1871. Após o advento da lei, parlamentares, proprietários e outros setores da sociedade baiana, debateram exaustivamente de que maneira iriam desenvolver políticas para a manutenção do uso da mão-de-obra infantil, em meio a nova legislação e as pressões abolicionistas. Em articulações dentro da Câmara, justificaram a promoção de iniciativas que orientaram crianças ingênuas e desvalidas ao trabalho, como a fundação de colônias agrícolas. Através da análise do corpo documental, a pesquisa busca evidenciar como foram traçados caminhos para integração coercitiva da infância desvalida e ingênua à reorganização social do trabalho na província da Bahia entre a era da emancipação e os primeiros anos do pós-abolição.

O objetivo principal desta dissertação é analisar os limites e as possibilidades de relacionamento entre brasileiros e egípcios durante os primeiros passos da Política Externa Independente. Considerando o complexo quadro envolvend o a existência de iniciativas favoráveis à ampliação dos laços entre os dois países a partir do início do governo Jânio Quadros e as tensões decorrentes do confronto entre diferentes perspectivas de Política Externa e leituras sobre o cenário internacional nos anos 1950 e 1960, discutiremos como as relações Brasil Egito obedeceram aos sentidos de uma aproximação incômoda. Numa atmosfera de conflitos em torno da PEI, diferentes atores sociais disputaram seus rumos a partir de um confronto entre perspectiva s sobre o lugar do Brasil do mundo, produzindo interessantes análises acerca das relações exteriores. Intelectuais como Eduardo Portella, diplomatas como Roberto Campos e Adolpho Justo Bezerra de Menezes, exligados à Política Externa como Sa parlamentares n Tiago Dantas e Afonso Arinos, além de militares como o Almirante Carlos Penna Botto alimentaram os debates acerca dos caminhos empreendidos pelos governos Jânio Quadros e João Goulart (1961ou extemporâneas à PEI, 1962). A partir de obras contemporâneas além de artigos publicados na Revista Brasileira de Política Internacional, tais indivíduos apontavam para novas possibilidades para a PEB ou apelavam pela manutenção das linhas de ação tradicionais, levando em conta diferentes demandas domésticas e as opo rtunidades existentes num contexto de mudança no sistema e na ordem internacional. Identificando as diferentes percepções sobre o Egito, que variavam desde o sentimento de uma concorrência para o Brasil na conquista de uma liderança entre os países do cont inente negro e o mundo subdesenvolvido até aos questionamentos sobre o regime político liderado por Nasser e suas relações com outros atores na cena internacional, discutiremos as principais variáveis que constituíam a existência de um complexo quadro para aproximação entre brasileiros e egípcios. Num ambiente marcado pela desconfiança, medo, cautela e entusiasmo frente aos rumos da PEB, um Egito de oportunidades também foi impulsionado por Jânio Quadros. Por meio de textos de O Cruzeiro en e dos memorandos caminhados ao Itamaraty durante seu curto governo, destacaremos como o então candidato e, posteriormente, presidente da República foi um ator relevante dentro das possibilidades de aproximação, acenando positivamente para o Egito a partir de sua admiração pelo presidente Gamal Abdel Nasser e pela atribuição de papel estratégico ao país africano em suas concepções acerca da política internacional e das relações exteriores do Brasil. Se as características das políticas externas dos dois países impulsionavam o estreitamento de laços na esfera bilateral e multilateral, somado ao engajamento de distintos atores domésticos, o nível do debate intelectual sobre as relações exteriores a partir dos sujeitos da PEI evidenciava os incômodos existentes no cenário domésti co brasileiro para o aprofundamento de suas relações com o Egito e nas concepções acerca do papel do país africano na arquitetura internacional.

No final do século XVIII, a cidade de Salvador foi sacudida pelo inquérito e julgamento dos acusados de participação na Conjuração Baiana de 1798. Esses homens foram acusados pelo crime de lesa-majestade de primeira cabeça, passível de punição com pena de morte. Os juízes do Tribunal da Relação da Bahia foram os responsáveis por conduzir as devassas e tiveram que lidar com a tarefa de dar uma resposta adequada à dimensão de um movimento que foi capaz de preocupar a coroa portuguesa. Tal qual muitos de seus pares na Relação da Bahia, estes magistrados possuíam uma trajetória turbulenta em suas carreiras, marcadas por queixas de condutas impróprias ao cargo que ocupavam. A partir das reformas pombalinas no campo do direito e da justiça, a administração portuguesa pretendeu transformar e modernizar suas leis e preparar seus magistrados para exercer as funções de justiça com maior eficácia: como os magistrados da Relação da Bahia se encaixam nisso? Nosso objetivo aqui é analisar como essas transformações aparecem nos autos das devassas da Conjuração Baiana de 1798 conduzidas por eles.

Este estudo segue os Graves para reconstruir a trajetória de gerações de sobreviventes da escravidão que, ao longo do século XIX, alcançaram a mobilidade social e se tornaram senhores de escravos na Bahia. Também apresenta uma discussão, baseada em outros indivíduos que deixaram vestígios nos arquivos, sobre como conseguiram a liberdade, por vezes mediante apelos à Justiça. O cruzamento de fontes com informações diversas e a utilização de uma abordagem qualitativa e quantitativa de inventários, testamentos, registros eclesiásticos, notícias de jornais, processos judiciais, passaportes e correspondências propiciaram estudar as identidades dos africanos libertos. Finalmente, o exame da trajetória do africano liberto Victorino Grave foi um princípio orientador da pesquisa, que buscou entender como a sua rede de relacionamentos proporcionou melhores condições de vida para seus familiares e agregados, como os libertos Emiliano e Manoel Grave. Esta cooperação foi estabelecida a partir de relações hierárquicas de paternalismo, o que assegurou uma ligação com o mundo dos brancos, mas sem que deixassem de compartilhar a vida cotidiana com indivíduos subalternos e promover a livre circulação para a comunidade negra. Palavras–chave: Bahia; escravidão e liberdade; Africanos Libertos; mobilidade social; biografia; família Grave.

O presente trabalho tem como objeto central a trajetória de vida do sertanista e senhor da Torre de Tatuapara, Francisco Dias d’Ávila. Nele é feita a análise da sua participação (e da sua família) nas conquistas dos sertões nordestinos da América Portuguesa e na dinâmica da cultura política do Império Português moderno na segunda metade do século XVII. Esse período foi marcado pela chamada Guerra dos Bárbaros, que foram conflitos territoriais protagonizados pelos luso-brasileiros que intentavam expandir seus domínios e também pelos povos que tradicionalmente ocupavam os sertões do norte (regiões hoje que compõem o nordeste brasileiro) e buscavam defender seus territórios. Através da investigação das ações do Francisco Dias d’Ávila, nas expedições e conquistas dos sertões e da sua participação nessa guerra, busca-se problematizar e evidenciar algumas características da administração Ultramarina do Império Português Moderno nesse momento da História Colonial brasileira. O sistema de mercês mostra como através da delegação de tarefas em troca de cargos, patentes e sesmarias (como ocorreu largamente entre os d’Ávilas) o Império português ultramarino buscou basear o seu governo. A prática do sertanismo, a doação de sesmarias com dimensões continentais e a formação e consolidação de uma elite local que se autodenominava Nobreza da Terra são implicações dessa administração na qual o objeto desta pesquisa está inserido.

Neste trabalho, procuramos analisar a inserção de órfãos "pretos" na Casa Pia e Colégio dos Órfãos de São Joaquim no início da Primeira República. O foco deste estudo é a educação fornecida pela Casa aos órfãos e seus  possíveis destinos  após o período de asilamento. Ao analisar a saída dos alunos, observa-se a queda do protagonismo da instituição na intermediação de mão de obra, consequentemente agravando as condições de sobrevivência da população mais pobre na Salvador Republicana. Desta forma, tentamos compreender as experiências de escolarização e trabalho entre os anos de 1893 e 1927. Utilizamos como principais fontes dois estatutos da Casa, um de 1828 e outro de 1910, os livros de atas, as pastas de cadastros dos órfãos e os termos de saída.

Esta tese objetiva estudar a construção de uma estrada de rodagem entre os municípios de Senhor do Bonfim e Uauá no centro-norte da Bahia. A abertura de estradas de rodagem, notadamente aquelas previstas na Lei 1.847, de 28 de agosto de 1925, que instituiu o Plano Rodoviário do Estado, foi uma importante característica do governo Góis Calmon (1924- 1928) e a ampliação da malha viária baiana com estradas aptas ao uso pelo automóvel foi fundamental no processo de espacialização de várias áreas do território da Bahia, contribuindo para criar novas regionalidades que, muitas das vezes, romperam com centralidade exercida por Salvador, ponto para onde deveriam convergir, conforme pensavam as poderosas elites da capital, todos os movimentos do estado e dos vizinhos. As elites bonfinenses e uauaenses, principalmente as primeiras, abriram uma estrada de 132 km entre as duas localidades visando facilitar a comunicação entre elas e drenar para Senhor do Bonfim, então a mais desenvolvida cidade dessa região, as mercadorias e pessoas de grande porção que ia dos limites da própria região até áreas de Sergipe, Alagoas e Pernambuco. Intentaram os grupos de poder da cidade, ampliar o controle regional exercido por Bonfim desde o século XIX sobre a região imediatamente próxima à cidade e ampliá-lo até as divisas de outros estados, exercendo o virtual controle de todo nordeste da Bahia. Neste estudo, discutimos a formação do sistema de viação baiano dos seus primórdios até a década de 1920, trabalhamos com as noções de região e hierarquias urbanas, analisamos a construção das parcerias público-privadas entre as elites interioranas e o governo estadual, observamos como essas relações se processaram em meio a conturbada política baiana da Primeira República e a forma como as elites bonfinenses se relacionaram com a política da capital, bem como procuramos entender as falhas no projeto de poder do grupo baseado em Bonfim e o legado deixado pela obra da estrada para a região.

O trabalho percorre diferentes espaços conectados pelo Atlântico onde se desenvolveu uma cultura da Cannabis para compreender os motivos que levaram à sua proibição pela Câmara Municipal do Rio de Janeiro em 1830, ponto de partida de uma crescentecondenação social da planta e seus usos no Brasil. Cidade em acelerada expansão urbana e demográfica, o Rio de Janeiro possuía grande população negra, cuja maioria cativa era africana banto proveniente das regiões centro-ocidental e oriental. Muitos povos dessas duas regiões do continente africano, bem como os europeus, se relacionavam há séculos, e de múltiplas formas, com as plantas Cannabis indica eCannabis sativa. Havia um consumo cotidiano da Cannabis como droga psicoativa entre os escravizados das maiores nações africanas da Corte, conhecida como pito do pango ou apenas pango. A tese central desta pesquisa é a de que a proibição municipal de 1830 teve como alvo esse uso, especificamente, devido ao receio dos seus efeitos psicoativos sobre os africanos, em um contexto de recrudescimento do controle sobre as populações negras na cidade. Além disso, demonstra-se que esse processo estava profundamente conectadoao ideário proibicionista que vinha sendo construído através do contato entre os europeus e as culturas da Cannabis de africanos e asiáticos a partir do século XVI.

Este trabalho aborda as relações entre política e religião, tecidas no município de Conceição do Coité, situado na Região Sisaleira da Bahia. O objeto de estudo está centrado nas ações de leigos e leigas católicos que, imbuídos pelo pensamento das diretrizes do Concílio Ecumênico Vaticano II e da Teologia da Libertação, fundaram o Diretório Municipal do Partido dos Trabalhadores, em 1986. Sob essa legenda, os filiados disputaram o poder local com os grupos políticos hegemônicos, denominados de Azul e Vermelho, agremiações coloridas conduzidas, respectivamente, pelos empresários sisaleiros Misael Ferreira de Oliveira e Hamilton Rios de Araújo, que consolidaram as suas lideranças a partir da década de 1970. Com isso, eles vincularam as suas bases de legitimação durante o período de vigência da ditadura civil-militar, razão pela qual o recorte temporal dessa pesquisa foi inicialmente balizado. Nesse sentido, houve a especial atenção na trajetória desses agentes religiosos antes da fundação do Diretório petista, sobretudo a atuação religiosa que viabilizou a vivência da denominada Igreja Popular, base sociopolítica do lócus progressista desenvolvido pela ação desses leigos e leigas, que em meio aos embates com as agremiações coloridas, foram categorizados de “comunistas”. As diversas tipologias de fontes analisadas, como documentos oficiais, jornalísticos, memorialísticos, eclesiásticos, registros audiovisuais e fontes orais, foram cruciais para o alcance do objetivo central dessa investigação, que correspondeu às disputas entre os leigos e os empresários pelo poder político de Conceição do Coité. A pesquisa encontrou sustentação nos procedimentos teórico-metodológicos da história do tempo presente e dos pressupostos adotados pela nova abordagem da historiografia política e da história regional e local. Essa investigação foi norteada pela hipótese de que as táticas elaboradas pelos católicos, denominados “Comunistas de Cristo”, no enfrentamento dos partidos hegemônicos, mobilizaram processos de socialização para o fortalecimento da participação popular. Leigos/as atuaram junto aos trabalhadores rurais do sisal, modificando o campo político coiteense com novas regras no jogo político, em detrimento de um comportamento político em que o voto era tido como objeto de barganha e a utilização da violência como uma ação legítima do conflito eleitoral. Ademais, eles/as consolidaram a Igreja Popular na Paróquia de Nossa Senhora da Conceição do Coité entre a década de 1990 e nos idos de 2000, vinculando a realidade eclesial ao contexto mais amplo do clero “progressista”, presente na Região Sisaleira no início de 1960. Por fim, a análise desses embates é uma significativa contribuição para a historiografia, especialmente a baiana, uma vez que possibilita o conhecimento da experiência de sujeitos de outras regiões da Bahia, de lugares considerados periféricos na pesquisa histórica. Essa relevância, portanto, se assenta na compreensão de como o estudo em escala menor ilumina e modifica certezas antes cristalizadas pela historiografia de caráter mais pretensamente abrangente, para não dizer baseada em modelos explicativos desconectados com o real, local, histórico e repleto de possibilidades de transformação.

A presente tese investiga o baianismo e suas implicações sobre a escravidão ao longo da década de 1880. O baianismo consiste, originalmente, num fenômeno político que evidencia a preponderância numérica de baianos nos gabinetes ministeriais do Segundo Reinado. Nesta pesquisa analisa-se especificamente os governos de José Antonio Saraiva (1880-1882;1885), de Manuel Pinto de Souza Dantas (1884-1885) e de João Maurício Wanderley, barão de Cotegipe (1885-1888), demonstrando como esses homens, oriundos da Bahia, exerceram a política da escravidão, procurando estender a existência do cativeiro ao máximo, precarizando a experiência de liberdade da população livre e liberta, criminalizando toda a população de cor sob o pretexto de evitar o que chamavam de “desorganização do trabalho”, além de trabalharem para garantir indenização às classes senhoriais. Ao longo das páginas seguintes, demonstra-se como o baianismo não era um fenômeno político homogêneo e harmônico entre si, podendo até comportar posições políticas antagônicas, alcançando escravocratas empedernidos e abolicionistas decididos. Tampouco estava restrito aos homens e aos seus ministérios, mas, antes disso, abrangia a dimensão íntima das relações pessoais dos imperantes, incluindo mulheres, como Luiza Margarida Portugal de Barros, condessa de Barral e da Pedra Branca, e pessoas negras livres, a exemplo de André Rebouças, Maria Amanda Lustosa da Cunha Paranaguá e Franklin Américo de Menezes Dória.

Este estudo trata das experiências de vida familiar e social de africanos e seus descendentes, escravizados e libertos, no processo de formação de comunidades negras rurais no interior de fazendas pecuaristas do sertão do São Francisco, tendo como recorte espacial a freguesia e a comarca de Santo Antônio do Urubu de Cima, na Bahia, entre os anos de 1870 a 1930. A pesquisa insere-se na conjuntura emancipacionista, com ampliação das lutas de escravizados em defesa de suas liberdades; as mudanças políticas com a Abolição e o advento da República; e as recomposições das riquezas regionais frente às mudanças conjunturais. Nesse contexto, o Urubu pode ser definido como uma sociedade marcadamente rural com forte concentração de riquezas e de terras sob o domínio de ricos fazendeiros, onde os mais pobres enfrentaram sérias dificuldades nos arrimos da sobrevivência. Buscou-se analisar estratégias de lutas forjadas por escravizados e libertos por espaços de autonomia que resultaram no acesso à terra e no seu usufruto costumeiro. Parte de leitura minuciosa de ampla e diversa documentação, quais sejam: inventários post-mortem, testamentos, processos cíveis, processos-crime, registros eclesiásticos (casamento, batismo e óbito), livros de razão de fazendeiro (registros contábeis), livros de viajantes e memorialistas, fotografias e fontes orais.  Esse conjunto documental lança luzes para a compreensão da ocupação ancestral de terras por africanos, libertos e seus descendentes. O cruzamento das fontes manuscritas com as fontes orais, a partir da metodologia da ligação nominativa, possibilitou reconstituir genealogias familiares, as quais permitiram compreender o enraizamento de famílias negras em terras de antigos currais de gado por sucessivas gerações, o que culminou na formação de atuais comunidades quilombolas do Território Velho Chico. 

No final da década de 1970, o Escândalo da Informação abalou as estruturas da institucionalidade política do apartheid: o Rand Daily Mail, principal jornal de língua inglesa da África do Sul, revelou a existência de um programa secreto de propaganda do governo, levando a grandes danos políticos. líderes e colocando em xeque o futuro do sistema de dominação branca. Na génese deste programa estava a ideia de que a África do Sul era alvo de uma ofensiva total que, baseada em mentiras, construiu um ambiente de hostilidade internacional em relação ao país e, em particular, ao povo africâner. As ações de propaganda desenvolvidas desde então constituiriam uma estratégia de “defesa ativa” adotada para proteger a ordem social e política do país – uma guerra de propaganda nas próprias palavras do Departamento de Informação sul-africano. Duas dessas ações envolveram o uso de quadrinhos e desenhos animados: a criação da primeira revista em quadrinhos de super-heróis da África do Sul, Mighty Man, e o estabelecimento do primeiro jornal de língua inglesa a apoiar publicamente a agenda africânder, The Citizen. Este trabalho analisa o lugar desses quadrinhos e charges na campanha de propaganda desenvolvida pelo governo sulafricano, bem como o papel das charges publicadas pelo The Rand Daily Mail, jornal reconhecido pelo governo como seu principal adversário da imprensa.

Esta dissertação investiga significados de masculinidades na experiência de homens das camadas populares em Feira de Santana, interior da Bahia, na década de 1960.Da mesma forma, nos perguntávamos como o recurso a violência e as noções de masculinidades e honra estão intimamente imbricados, sem recair não apenas na vilanização masculina, como também em voluntarismos diversos. Nesta investigação, os processos-crimes foram tomados como ferramentas privilegiadas a partir das quais é possível vislumbrar ideais normativos de ser homem e as reelaborações dessas normas no âmbito das disputas travadas na arena jurídica. Para tanto, recorremos a uma análise que joga luz especialmente nas relações cotidianas, em que normas, práticas, representações e discursos são reatualizados, manipulados e contestados pelos agentes sociais. Assim, realizamos uma análise histórica que combinou as categorias de gênero, classe, raça, sexualidade, ruralidade, etc., informada pelos pressupostos feministas, pelos estudos das masculinidades e pela História social da cultura.

Entre os séculos XVI-XVII, observou-se, em Portugal, um período de efervescência da
literatura religiosa. Neste período, identifica-se o crescimento da produção, tanto
impressa quanto manuscrita, de diversas tipologias da literatura devota e espiritual. Entre
as ordens religiosas, houve um destacado aumento do gênero cronístico. Religiosos dos
diferentes institutos recorreram às crônicas com o intuito de construir uma memória
ilustre para suas respectivas congregações. Nos escritos deste gênero, reuniam-se
informações como a história de fundação dos conventos, biografias de frades ou freiras
de vida exemplar, e os eventos considerados mais relevantes para a trajetória daquele
determinado instituto. Fabricadas sob o comando e a supervisão das instâncias superiores
das ordens religiosas, as crônicas assumiam o lugar de narrativa oficial, estando
submetidas à vigilância e aprovação internas.
O presente trabalho tem como principal objeto de análise uma dessas crônicas, fabricadas
neste momento de evidência do gênero. A pesquisa aqui apresentada toma como ponto
de partida a Narrativa da Custódia de Santo Antônio do Brasil, escrita em 1621 pelo
franciscano Fr. Manuel da Ilha. Esta obra retrata o estabelecimento da Ordem dos Frades
Menores no Brasil, descrevendo o processo de construção dos primeiros conventos e o
cotidiano dos frades que os habitavam. Embora escrita por um cronista do reino, a
Narrativa oferece um registro sobre a atuação dos franciscanos na conversão dos
indígenas, narrando as dificuldades e, sobretudo, os sucessos alcançados pelos frades
nesta empreitada.
Colocando esta crônica em diálogo com outros registros franciscanos, fabricados no
mesmo período, o estudo aqui desenvolvido procura examinar as principais linhas de
força que conduziam a produção escrita da Ordem dos Frades Menores. O intuito é não
apenas perceber como os textos franciscanos refletiam as questões de seu tempo, mas em
que medida os frades capitalizaram a escrita como ferramenta de poder em meio a este
contexto.

Entre o fim do século XIX e início do século XX, diante de um aumento populacional
expressivo, as elites de Feira de Santana buscavam por transformações urbanas a fim de
fortalecer o comércio local. Os ideais de novo, moderno, de progresso e de civilidade foram
acionados por elites que desenharam a cidade de acordo com seus interesses, tendo como base
os padrões estéticos europeus e estadunidenses, para que fosse mantido e garantido seu poder.
Para isso, as elites feirenses ocuparam diversas esferas sociais e instituições, dentre elas as
sociedades filarmônicas, a Santa Casa de Misericórdia, os jornais locais, os grêmios dramáticos,
a sociedade de tiro e o cinema local, representado na maior parte do tempo do recorte temporal
deste trabalho pelo Teatro/Cineteatro Sant’Anna. Com base nessa premissa, este estudo busca
compreender como se deu a relação entre as elites e o cinema em Feira de Santana. O recorte
temporal foi definido entre os anos de 1912 e 1938, partindo de uma querela entre dois
conselheiros municipais (Quintiliano Martins, coronel, e Celso Valverde Martins, major e
negociante) ocorrida dentro do até então Teatro Sant’Anna, durante uma sessão de cinema, e se
encerra após o lançamento do Código de Posturas que, em 1937, buscava repaginar a cidade
dali em diante.

Esta dissertação analisa a reforma educacional realizada durante a gestão do intelectual Anísio Teixeira na Secretaria de Educação e Saúde Pública do Estado da Bahia do governo de Otávio Mangabeira. A pesquisa documental, apoiada no escrutínio da bibliografia relativa ao tema, se dedicou à análise de correspondências oficiais e pessoais do secretário; discursos, leis e planos que regeram o desenvolvimento das políticas educacionais implementadas na reforma, bem como periódicos, levantamentos estatísticos e registros de ações administrativas da Secretaria de Educação. Como resultado desse exercício, busca-se demonstrar, com a ênfase no desempenho de funções intelectuais por parte de Anísio Teixeira e da elite política demoliberal na Bahia, que a reforma esteve alinhada aos interesses objetivos das classes dominantes do estado durante a redemocratização. A oportunidade de dirigir a transição democrática no estado da Bahia, após a queda do Estado Novo e a promulgação da Constituição de 1946, foi conquistada pelos representantes políticos do demoliberalismo com a vitória de Otávio Mangabeira no pleito de 1947, pela legenda da União Democrática Nacional (UDN). Nesse sentido, a reforma educacional se apresentou como uma ferramenta para o desenvolvimento capitalista da formação social baiana, em direção a uma sociedade regida pelos interesses e princípios do modelo liberal-burguês de democracia, cujos eixos de articulação eram as propostas de harmonização social e descentralização político-administrativa do poder estatal, mediada pelo imperativo da manutenção da ordem como fundamento da democracia e como limite para o exercício da cidadania.

O presente trabalho tem por objetivo compreender as razões para a sublevação de militares ocorrida em Vila Nova da Rainha, atual cidade de Senhor do Bonfim e região. O movimento aconteceu durante o conflito entre as principais famílias do município, os Silva e os Passos. O evento ficou conhecido como guerra do Cadó e se prorrogou de 1831 até 1835. Durante os anos de 1832/33, um destacamento da Primeira Linha foi enviado para apaziguar a situação. Comandados pelo tenente-coronel Ignácio Joaquim Pitombo, conseguiram contornar a situação em um primeiro momento. Porém, a chegada do Padre Severo Cuim Atuá, irmão do chefe dos Silva, Joaquim Simões da Silva, o Cadó, que instigou a retomada do conflito. O tenente-coronel tomou partido dos Silva, que expulsaram os Passos do município. Contudo, alguns soldados juntaram-se aos Passos, para resolverem desavenças com seu comandante, trazidas desde as mudanças nas fileiras do Exército, no início da década de 1830. A troca de comando acabou trazendo insatisfação aos praças que se revoltaram durante parte da Regência. Os sublevados tentaram assassinar o comandante Pitombo, porém, falharam e foram presos. Uma devassa foi pedida pelo Comandante das Armas, Alexandre Argolo Ferrão, e foi a principal fonte para essa pesquisa. Um novo destacamento acabou sendo enviado para Vila Nova da Rainha para substituir as tropas do tenente-coronel Pitombo. A guerra entre famílias, porém, só seria encerrada em 1835, com uma nova expulsão dos Passos. 

Esta dissertação analisa a trajetória política do militante e intelectual comunista pernambucano José Rodrigues Filho (1943-), estudante da Escola de Agronomia (EA) da Universidade Federal da Bahia (UFBA), faculdade edificada na cidade de Cruz das Almas, no Recôncavo da Bahia. A investigação discute a trajetória de Rodrigues Filho entre 1969 a 1973, a partir de sua atuação no Diretório Acadêmico Landulfo Alves (DALA), do cotidiano estudantil da Escola Agronômica da Bahia (EAB) e na cidade desta, e de sua atuação na célula do Partido Comunista do Brasil (PCB) na EA. Utilizamos fontes impressas, a exemplo do jornal O DALA, que teve o sujeito da pesquisa como um dos fundadores, no qual constam várias poesias e artigos de sua autoria. Ainda faremos uso de depoimentos orais, resultado de entrevistas realizadas com Rodrigues Filho a respeito de sua trajetória da EA, da socialização política estudantil e da sua atuação na célula do PCB.

Tecelões da (Des)Ordem: Policiamento e Cotidiano nos Sertões da Bahia (1891-1930) tem como objetivo problematizar as relações instáveis e tensas estabelecidas entre os integrantes da força pública e a população que vivia nos sertões da Bahia ao longo da Primeira República. É preciso acentuar que essa problematização é orientada pelos pressupostos estabelecidos pelo método indiciário, ou seja, está fundamentada na análise dos detalhes, dos dados marginais, dos resíduos tomados enquanto pistas, indícios, sinais ou vestígios, capazes de proporcionar a compreensão da experiência humana ao longo do tempo. Nessa perspectiva, a construção do conhecimento histórico deve partir de uma investigação minuciosa que possibilite desvendar as nuances dos acontecimentos a partir dos indícios imperceptíveis para a maioria das pessoas, pois esses indícios, quando inquiridos e contextualizados, fornecem respostas não só para a pergunta o que a documentação consultada pode “dizer”, mas, sobretudo, o que está nas entrilinhas do que ela é capaz de “dizer” a respeito dos mais diversos acontecimentos históricos. Orientado pelos preceitos desse método, compreendi, a partir da documentação e da bibliografia consultada, como os policiais, mesmo tendo seu campo de ação limitado, seja pelos preceitos legais, seja pela disciplina e hierarquia propagada por sua corporação, seja pela resistência ou alianças estabelecidas com os indivíduos que deveriam ser policiados, conseguem garantir vantagens pessoais durante o desempenho de suas funções. Como se vê, a problemática norteadora desse trabalho extrapola a habitual insistência na construção de uma narrativa responsável por enfatizar uma história institucional da polícia, relegando, a um segundo plano, as experiências dos policiais e a sua interação com milhares de homens e de mulheres que viviam nos sertões da Bahia. Isso é possível porque os integrantes da força pública, homens de carne e osso que sentiam as suas experiências, que possuíam suas aspirações, seus sonhos e seus medos, acabavam ressignificando, cotidianamente, o papel projetado para eles pela a alta hierarquia de sua instituição e pelas autoridades políticas, pois, os policiais, a serviço nos sertões da Bahia, gozavam de certa margem de independência nas suas ações e uma capacidade de arbitragem que usavam geralmente em benefício próprio. Consequentemente, na tentativa de garantir os seus interesses particulares, os agentes da instituição policial, responsáveis por garantir a “ordem” pública, foram, em muitos momentos, responsáveis pela instalação da desordem nos sertões da Bahia. Em outras palavras, no labor cotidiano dos policiais, as fronteiras entre o mundo da “ordem” e o da “desordem” se separam por uma linha tênue e movediça que, em questão de instantes, a depender das ações dos policiais, poderia levá-los da condição de sentinela da “paz pública”, como idealizado por sua corporação, a mais um agente da “desordem” – daí surgiu à ideia do título dessa tese. Ademais, lançar um olhar minucioso sobre esses aspectos ajudará a refletir e a compreender o que se passava nos sertões da Bahia no decorrer do processo de consolidação da República brasileira, pois, sendo uma das principais instituições estadual, a polícia militar tornou-se uma imagem localizada da história do próprio Estado da Bahia

A tese “O “Grande Sertão” do Império: tensões políticas e sociais nos sertões do rio São Francisco (1827 – 1889)” tem como objeto de estudo as autoridades do sertão do rio São Francisco entre 1827 e 1889. É uma pesquisa de História Regional que, a partir do estudo das autoridades da comarca do rio São Francisco, analisa as relações de poder e a constituição deste sertão enquanto região. Assim, a partir da abordagem da História Regional é que atrelamos a História Social e a História Política. O objetivo desta tese é analisar a atuação das autoridades do Estado Imperial brasileiro no sertão do rio São Francisco e a organização de suas redes de apoio a partir das tensões sociais e políticas na região. Desse modo, atentamos para a circulação e carreira política e burocrática dos agentes do Estado Imperial e, também, para as interferências dos governos nacional e provincial na organização territorial. A comarca do rio São Francisco é uma parte do sertão com o mesmo nome e ela foi anexada ao território da província da Bahia em 1827. Ela foi criada em 1820 e, em 1824, foi transferida para a província de Minas Gerais onde permaneceu provisoriamente até 1827 quando ocorreu a transferência, em caráter provisório, para a Bahia. Assim a pesquisa estabeleceu o recorte cronológico a partir da transferência para a Bahia até o fim do regime monárquico em 1889. Analisamos como o conceito de sertão foi moldado a partir da herança colonial na qual o interior ficou atrelado a oposição ao litoral e percebido como fronteira civilizacional pelos agentes do Estado brasileiro. A participação das autoridades pode ser observada a partir das percepções sobre ordem e civilidade, ambas pelo prisma eurocêntrico, mas também pela sua atuação na repressão aos movimentos rebeldes e pelas alianças com as elites locais nas disputas de poder. Tais autoridades serviam como peça importante nos jogos de controle das camadas subalternas, além de serem agentes políticos na conformação do poder regional. A tese está dividida em 07 seções: 1) Introdução: apresentamos as ideias gerais da pesquisa, uma revisão bibliográfica sobre os conceitos de Região e História Regional e a síntese das seções seguintes. 2) aborda a noção de sertão e de sertão do rio São Francisco observando a construção do conceito como parte de uma perspectiva eurocêntrica das camadas dirigentes sobre a população sertaneja; 3) trata das relações entre o Estado brasileiro e o sertão do rio São Francisco. Assim, discutimos a formação e transferências da comarca do rio São Francisco, os projetos de criação de província e a estrutura econômica; 4) debatemos as tensões sociais e as ações das autoridades para reprimir e controlar as camadas subalternas; 5) analisamos as tensões políticas e a ação das autoridades sertanejas nas lutas dos potentados locais; 6) analisamos a participação das autoridades sertanejas nas articulações políticas regionais. 7) A última seção são as Considerações Finais. A tese utilizou uma variedade de fontes como documentos manuscritos (em especial correspondências de juízes e câmaras de vereadores para o governo provincial), obras e dicionários produzidos ao longo do século XIX, imprensa e cartografia.

Acompanhando um grupo de intelectuais conservadores brasileiros ligados à Escola Superior de Guerra das Forças Armadas do Brasil, à Igreja Católica, à Liga de Defesa Nacional, à Associação Brasileira de Escoteiros e ao Instituto de Pesquisa Sociais – uma organização fundada no início da década de 1960 que desempenhou um papel chave durante o golpe de 1964 e foi influente durante a formulações de políticas para a ditadura. Analiso o importante papel desses intelectuais na difusão de ideias sobre as juventudes e na promoção de políticas modernistas autoritárias, a fim de engrendrar pânico moral. Defendo que esses intelectuais construíram uma agenda moral que guiou as políticas voltadas para as juventudes no Brasil. Exploro propostas conservadoras como a extinção da UNE (União Nacional dos Estudantes), a criação do Movimento Universitário para o Desenvolvimento Social (MUDES), a preparação de material didático, a tentativa de reintrodução do ensino religioso em instituições educacionais públicas, a criação da disciplina de Educação Moral e Cívica no ensino médio e Estudos dos Problemas Brasileiros nas universidades, a criação do Conselho Nacional de Moral e Cívica, a influência desses intelectuais na reforma universitária de 1969 e a formulação de uma abordagem educacional centrada nos negócios, que uniu o mercado de trabalho e o desenvolvimento, a tentativa de controle da juventude.

A associação entre o processo de fim da escravidão e uso político do teatro, no final do século XIX, por militantes abolicionistas para debater a sociedade brasileira, será o centro fundamental desta tese. Partindo da premissa que o teatro foi um importante espaço de ação política e um ambiente de imaginação social sobre o futuro do pais, analisarei parte da produção dramatúrgica de engenheiro Sílio Boccanera Júnior e do poeta Alexandre Fernandes. Mesclando teatro ligeiro com um humor de inspiração moralizante, minha principal hipótese é que os autores, em conjunto com outros homens de letras engajados no teatro, levaram a politização do espaço teatral para os anos após a lei áurea e início da República, com objetivo de convencer outros setores sobre o encaminhamento do país: instrução e a arte como meio de “civilizar” os “novos” cidadãos. Para isso, os autores usaram do humor e da marcação racial em cena, de variadas formas, como arma para defender seu projeto sobre o futuro da nação. Contudo, as reações do público foram além do previsto, apontando como a polissemia das performances, a complexidade da cena teatral e a diversidade do público, colocaram diferentes entendimentos sobre os papéis sociais dos sujeitos representados e sobre o o recente nação republicana.

A tese que ora apresentamos se propõe dar visibilidade a presença indígena na formação histórica do Recôncavo da Bahia para além dos primeiros momentos da colonização, tendo como chave interpretativa ou fio condutor as experiências e processos históricos vivenciados pelos grupos indígenas na reconstrução de seus mundos. Através das fontes inquisitoriais, missionárias e administrativas lançamos nosso olhar para além dos domínios de Jaguaripe e damos lugar as outras Santidades – no sertão do Orobó, em Paripe, em Sergipe do Conde, em Matoim e até em Cachoeira – e seguimos as pistas da sua permanência e remanejamento no século XVII. Acompanhando os vestígios deixados na documentação inquisitorial e nas trilhas da Nova História Indígena podemos pensar a Santidade não apenas como movimento ou evento de rebeldia, compreendemos a como uma experiência histórica para a reconstrução de seus mundos e reinvenção de suas liberdades. A investigação de fontes inquisitoriais e o levantamento de novas fontes, nos possibilitou reavaliar as dimensões do projeto de anticatequese empreendido pelas Santidades indígenas, bem como os próprios limites da empreitada jesuítica de catequização e conversão dos gentios. A partir da ação política indígena que atrelada ao religioso desafiou os fundamentos da colonização cristã lançamos um novo olhar sobre a religião tupinambá sua propagação e adesão na Bahia quinhentista e seiscentista.

Esta dissertação tem como objetivo compreender e analisar o processo de inserção do
pensamento teórico de Jörn Rüsen no campo de pesquisa brasileiro. Buscamos elaborar uma
“sociologia das obras” como ponto de partida para compreendermos seu “lugar social” na
historiografia ocidental, bem como na historiografia brasileira. Para isso, fizemos uma
investigação em revistas científicas brasileiras que publicaram os trabalhos de Rüsen como
referência teórica, realizamos uma análise de textos e paratextos das obras do próprio autor,
traçando uma trajetória cronológica das traduções e dos usos desses trabalhos entre
pesquisadores(as) brasileiros(as). Sendo a vertente teórica mais utilizada nas nossas pesquisas,
também, examinamos a definição de Didática da História na perspectiva brasileira e alemã,
delineando proximidades e distinções. Como forma de entender o porquê da teoria de Rüsen
ser tão bem aceita no Brasil, fizemos uma série de entrevistas com os seus principais
comentadores(as), tradutores(as) e divulgadores(as) brasileiros(as). Em relação às entrevistas,
percebemos um diálogo convergente entre os(as) entrevistados(as), indicando uma recepção
pouco crítica em relação à teoria desse autor. No que se refere à produção acadêmica dos
nossos(as) pesquisadores(as) e ao número significativo de teses e dissertações (stricto sensu),
que foram produzidas e publicadas entre os anos de 2010 e 2017, voltados à reflexão da
Didática da História rüseniana, fizemos uma avaliação temática e dos objetos de pesquisas,
além de atentar-nos à localização institucional. Nesse sentido, daremos prosseguimento a uma
análise historiográfica já vigente nas nossas pesquisas, visando contribuir para novas
atualizações e reflexões para área.

A pesquisa buscou analisar a trajetória do descendente de família agudá, Maxwell Porfírio de Assumpção Alakija em Salvador na Primeira República. “Homem de cor”, nascido em Lagos- Nigéria, Maxwell decidiu se estabelecer em Salvador por volta de 1898. Na capital baiana, formou-se em direito e exerceu a profissão de advogado e professor de inglês. Em sua trajetória na cidade, o advogado africano construiu uma ampla rede de sociabilidade com diferentes classes sociais. Constatamos na pesquisa que o advogado africano militou contra o racismo e as desigualdades sociais na cidade; suas cartas de protesto contra o preconceito de cor, a liderança na Sociedade Beneficente dos Lavradores, as aulas de inglês para os aprendizes maquinistas analfabetos, foram algumas de suas práticas políticas que demonstraram o quanto ele estivera preocupado com a cidadania da população negra e mais pobre na capital baiana nas primeiras décadas do século XX.

O objeto dessa dissertação é a construção da gatunagem como crime e problema social nas perspectivas da imprensa, da polícia e da ciência. O objetivo dessa pesquisa é abordar os mecanismos de produção da identificação criminal em Salvador, nas primeiras décadas do século XX. As principais fontes são as notícias de jornais acerca dos sujeitos que eram acusados de serem “gatunos”. Através das páginas dos jornais circulavam fotografias e entrevistas com suspeitos, notícias sobre roubo, e os debates criminológicos da Sociedade de Medicina Legal e Criminologia, num contexto em que os crimes e os criminosos se tornaram objetos de tema público. Assim como os relatórios dos primeiros anos de funcionamento produzidos pelo Gabinete de Identificação e Estatística, fundado em 1911 como um departamento da estrutura da Secretaria de Segurança. A função do Gabinete de Identificação e Estatística era fornecer os documentos de identificação civil, criminal, passaportes e produzir estatísticas criminais, além de auxiliar nas investigações policiais. A criação do Gabinete de Identificação e Estatística era parte de uma ampla reforma policial adotada pelo governo baiano, que pretendia dar um caráter científico e técnico as instituições policiais, que culminou também na criação da Guarda Civil em 1912 e na Escola de Polícia em 1916.

Esta dissertação analisa o funcionamento do sistema de redistribuição de escravizados africanos e crioulos para os sertões da capitania da Bahia, durante a segunda metade do século XVIII. Por meio da análise de um conjunto de guias de passaportes que abarcam as remessas de cativos comercializados da Cidade da Bahia (Salvador) para o mercado interno da América lusa, este estudo busca entender como era realizado o abastecimento dos mercados negreiros presentes no interior da Bahia através do processo de redistribuição operacionalizado por múltiplos agentes comerciais. Percorrendo os principais roteiros sertanejos (agentes ocasionais e regulares) ou encaminhando levas de cativos (comerciantes da praça mercantil baiana), tais agentes eram incumbidos pela execução de pequenos empreendimentos responsáveis pela transferência de expressivas somas de escravizados para os sertões da Bahia setecentista. Com isso, a partir da análise dos registros de passaportes datados de 1752-1772 e 1778-1798, das séries documentais existentes para o período, juntamente com o acesso à base de dados transatlantic slave trade, é objetivo deste estudo compreender a redistribuição como uma extensão do comércio transatlântico de escravizados, atentando-se especialmente, para a atuação dos agentes mercantis, encarregados por conectar os sertões da Bahia ao sistema mercantil escravista atlântico através do comércio interno, aqui entendido como a última rota atlântica.

O presente trabalho “Conciliando interesses: as relações político-mercantis entre os portugueses, chineses e japoneses no Mar da China (XVI-XVII)” tem como objetivo analisar as questões políticas existentes entre a China Ming e o Japão e a mediação comercial portuguesa. Estabeleceu-se como principais pontos para este estudo as informações apresentadas pelas documentações sínicas e nipônicas, como também portuguesas, e pelo uso de uma bibliografia especializada tanto nas questões asiáticas quanto ibéricas. O recorte cronológico parte um pouco antes da chegada dos lusitanos nas feiras de Cantão em 1519 até a expulsão dos mesmos do arquipélago japonês em 1640 e o derradeiro fim da rota Macau-Nagasaki. A discussão é pautada na análise das políticas costeiras do governo chinês e nas proibições comerciais impostas ao vizinho japonês, fragilizado pelos conflitos internos. Tanto a China quanto o Japão dependiam muito do comércio marítimo para o desenvolvimento econômico e social dos seus territórios. O Japão importava boa parte dos produtos chineses, enquanto exportava algo de extrema importância para a China Ming, prata. Com as constantes proibições do comércio marítimo, os dois países ficavam impossibilitados de obter o que queriam, eis então que surge um terceiro grupo que resolve essas questões: os lusitanos. A partir de então foram mais de 100 anos de conciliação de interesses entre estes três elementos que, durante o período estudado, transformou o Sudeste Asiático em um dos pontos comerciais mais lucrativos no Império Português.

RESUMO

Considerando o cenário político de século XIX, as demandas pelas garantias de direitos civis para
pessoas não católicas eram um tópico em alta nas discussões que apareciam nos jornais e nos
discursos dos políticos no Parlamento brasileiro. Os grupos protestantes, principais beneficiários
desses direitos, a princípio, durante muito tempo disseminavam a ideia que o Estado Imperial lhes
abriu as portas voluntariamente, criando um mito de origem que foi considerado durante muito
tempo o ponto de partida de vários estudos sobre o protestantismo no Brasil. Neste trabalho, o
objetivo é questionar essa ideia e, através dos discursos proferidos por intelectuais do período,
mostrar os dilemas que envolviam a liberdade religiosa, liberdade de culto, imigração,
“modernização” do país e imigração, bem como discutir como não foi, de forma alguma, um
consenso a crença na melhoria do país através da importação de imigrantes europeus não católicos,
a permanência da escravidão como modelo de relações de trabalho e o cotidiano de debates que
misturavam os poderes seculares e os espirituais.

Neste estudo, analisamos as experiências de trabalho dos Xukuru do Ororubá na agroindústria em Pesqueira/PE, entre as décadas de 1940-1960, como agricultores, fornecedores de frutas e operários nas indústrias instaladas naquele município, sobretudo na Fábrica Peixe. Pensamos os percursos teórico-metodológicos a partir
dos relatos de memórias orais dos indígenas, e de uma diversidade de registros documentais e bibliográficos cujos enfoques e abordagens dialogaram ou discutiram sobre a presença dos índios e outros sujeitos sociais nos mundos do trabalho, somando-se aos estudos e pesquisas nos campos da História Social e Ambiental. Em nossas análises, também buscamos evidenciar as mudanças ambientais ocorridas na Serra do Ororubá, onde habitam os Xukuru, em razão das ações de fazendeiros criadores de gado e industriais, diante da diversidade de recursos naturais destinados, principalmente, aos engendramentos fabris. Como exemplo, elencamos as extensas áreas desmatadas para a monocultura do tomateiro, utilizado na fabricação de polpas, extratos e outros tipos de conservas. O recorte temporal foi pensando a partir dos relatos de memórias dos índios Xukuru do Ororubá sobre o ambiente de moradia e das experiências de trabalho na agroindústria, em meados de 1940. E o período final de nossas análises, no início da década de 1960, está relacionado à estratégia adotada, na época, pelos diretores
das Indústrias Peixe para manutenção das atividades, com o chamado “Sistema de Parceria”, motivando a substituição do trabalho temporário assalariado e o aumento da exploração da mão de obra na região. Buscamos com a pesquisa realizada, ampliar os conhecimentos sobre os índios na História do Nordeste, a partir da ótica
dos próprios Xukuru do Ororubá, e também contribuir com as discussões e análises que evidenciam os protagonismos dos índios na História de Pernambuco.

A tese aqui apresentada mostra importantes aspectos dos mundos do trabalho no Brasil entre 1880 e 1905, desvelando complexidades, nuances e, dessa maneira, contribuindo para a historiografia sobre o trabalho e os trabalhadores no Brasil em um período tão caro da nossa história, quando as discussões em torno do trabalho de livres e escravizados eram tão vívidas. Tal tema é bastante amplo, e esta tese de modo algum tem ambição de esgotá-lo, tendo sido adotada uma metodologia de maneira a delimitar a discussão através da priorização de fontes produzidas por britânicos no Brasil, as quais mostraram peculiaridades e complexidades de relações de trabalho rurais que são pouco conhecidas ou debatidas. Assim, tem por objetivo apresentar como os britânicos viram os mundos do trabalho no Brasil, debatendo seus diferentes pontos de vista sobre um tema tão complexo, bem como discutir a participação de alguns deles nesses mesmos ambientes laborais os quais eles não apenas observaram, mas por vezes também vivenciaram e sobre o qual redigiram. Trata-se de textos jornalísticos, relatos de viagem e documentação consular de onde se mostrou possível extrair a forma através da qual muitos deles registraram suas experiências relacionadas aos mundos do trabalho no Brasil, num constante exercício de alteridade. Opinaram sobre a escravização de povos africanos e seus descendentes, criticaram os trabalhadores livres do interior do país, e também muitos de seus próprios conterrâneos, trabalharam junto com os brasileiros, contrataram mão de obra cativa, liberta ou livre, tudo de acordo com suas conveniências, enfim, escreveram sobre o que viram e viveram, é certo, às vezes com seus próprios olhos, às vezes com os do Império Britânico. 

Esta dissertação tem por objeto de estudo a atuação dos comerciantes denominados lojistas de
secos e vendedoras (es) de molhados, na cidade de Salvador, no período de 1750 a 1808. A
pesquisa procurou discutir as atividades mercantis desenvolvidas por eles, procurando
observar, em grande parte, suas articulações dentro da economia colonial. Deve-se, em todo
caso, considerar determinados elementos viabilizadores das nossas análises, por exemplo,
quais seriam suas estratégias para buscar crédito, receber e pagar as dívidas, diversificar sua
economia e dinamizar os espaços atuantes mercantis. Dessa forma, analisaremos as
mercadorias das lojas e vendas, demonstrando haver diferenças de tipos e preços, permitindo
observá-las dentro das condições hierárquicas na sociedade colonial, fazendo com que as
vendas se voltassem mais para o consumo dos pobres e as lojas atendessem aos moradores
dos setores intermediários. Além disso, traçamos um perfil desses comerciantes, os quais
encontramos atuando nos regimentos militares, adquirindo as principais vestimentas da Corte
e cadeiras de arruar. Verificaremos como os lojistas e os vendedores se inseriam na camada
social intermediária, não se incluindo no grupo dos mais abonados negociantes na Capitania.
A documentação utilizada para analisar esses comerciantes foram os inventários e testamentos
presentes no Arquivo Público do Estado da Bahia (APEB).

Esse trabalho aborda traficantes que se dedicaram ao tráfico interno de escravos na
província da Bahia entre 1840-1880. O tráfico interno de escravos remonta ao século
XVIII, e foi responsável pelo envio de africanos escravizados para exploração de ouro no
interior do Império. Contudo, com o fim do contrabando ilegal de africanos, em 1850, o
tráfico interno de escravos foi o único responsável pelo abastecimento da mão de obra
necessária para a produção nas fazendas de café do Sul. Nesse contexto, pessoas
escravizadas saíram da província da Bahia, por intermédio dos traficantes internos de
escravos que mobilizaram amplas redes comerciais. Esse tráfico foi muito lucrativo,
traficantes internos estavam inseridos em diferentes ramos do comércio e da indústria e,
certamente, o capital do tráfico impulsionou seus negócios. Na Bahia, Salvador foi uma
cidade importante nesse trânsito comercial. Este trabalho aborda o tráfico interno através
dos registros das Emissões de Passaporte e das escrituras de compra e venda de escravos
da freguesia da Sé, em Salvador, entre os anos de 1840-1880.

Os impactos dos longos anos de ruptura democrática no Brasil, têm despertado interesse considerável dos estudos históricos contemporâneos. Por sua vez, as possibilidades de fontes trazidas pela Nova História Política, têm sido frequentemente aplicadas no percurso da construção desse “passado”. Ao aprofundamos os estudos acerca da ditadura civil-militar brasileira, por intermédio da autobiografia, da história oral, dos registros íntimos e pessoais e documentos oficiais de origem repressiva, somos colocados em contato com a trajetória de Albertina Rodrigues, mulher baiana com alma de artista, companheira de Nelson Pires, que teve sua vida atravessada pelos desdobramentos do Golpe de 1964. Estudante de Belas Artes, suas performances artísticas eram marcas no seu dia a dia, até mesmo quando atuou no movimento estudantil e na luta armada, sendo presa e torturada no Rio de Janeiro. Inimiga do Estado, a “opção” pela clandestinidade e pelo exílio, era o que lhe restava para permanecer viva, romper suas próprias barreiras, suportar a distância do filho e as dificuldades enfrentadas em outros países, eram desafios a serem cumpridos na (re)descoberta de si. Assim, ao ouvir o chamado de Albertina, estaremos próximos a uma das vozes femininas que se insurgiram contra a repressão e em defesa da democracia, nos apercebendo das questões subjetivas e de gênero que permearam esse percurso. Deste modo, se torna mais uma voz que se levanta e nos mostra como as representações do passado podem apresentar marcas deixadas pela conjuntura política do Brasil, ao menos até 1985.

Esta dissertação objetiva analisar, do ponto de vista do estudo da cultura material da Bahia do século XIX, os usos dos elementos de distinção social, material e simbólica, pelas famílias vinculadas à burocracia imperial, para o fortalecimento e manutenção do status quo social. Ademais, verificamos como as mudanças nos estilos e nos usos da cultura material em análise possuem relação direta com as práticas de sociabilidade, com as dinâmicas socioculturais e com a mobilização de símbolos de poder e afetos no jogo cotidiano do século XIX. A proposta é situar historicamente os artefatos no seu contexto de produção e usos nas casas das elites da Bahia oitocentista, na tentativa de compreender a razão pela qual sobreviveram aos tempos e o processo de sua singularização nos centros culturais da Cidade do Salvador da Bahia como símbolos associados à representação nacional. Assim, pela especificidade da proposição da pesquisa, elegemos e examinamos objetos acondicionados nos seguintes museus de Salvador: no Museu de Arte da Bahia (MAB), no Museu Carlos Costa Pinto (MCCP) e na Academia de Letras da Bahia (ALB). A leitura da iconografia desta cultura material explicitou possíveis estratégias dos proprietários na materialização da distinção social por meio dos objetos e, portanto, serviu como fio condutor para uma leitura das redes de sociabilidade entre as elites da Bahia do Segundo Reinado (1841-1889), recorte deste estudo. Trata-se de uma análise que articula fontes de natureza distinta, úteis para situar e compreender a historicidade desses artefatos que se encontram descontextualizados nesses centros de memória e, com isso, produzir uma interpretação histórica acerca do sentido dos seus usos nas casas e mesas das elites na sociedade brasileira, à época. Vimos como as casas e as mesas das elites da Bahia oitocentista tiveram um papel importante na orientação pedagógica dos sentidos e na condução de práticas sociais que contribuíram para o fortalecimento da coesão das elites no império brasileiro sob o manto de dom Pedro II.

Esse trabalho tem por objetivo analisar a trajetória de Nelson Soares Pires entre os anos de 1964 a 1979, a partir do golpe civil-militar, tendo como foco principal a sua luta jurídica para se aposentar como professor da UFBA, o processo nº 30/66 que culminou na sua condenação em 27 de fevereiro de 1970 e seu posterior exilio de 1970 a 1979. O trabalho tentará mostrar como se deu a sua perseguição dentro da Faculdade de Medicina, e os pormenores do processo movido pelo Estado, na esfera criminal, que se arrastou por 6 anos, e que se mostrou repleto de erros e manobras jurídicas que postergaram o resultado do veredito. Demonstrarei também seu percurso no exílio no Chile, Portugal e Espanha que culminou com a sua volta em 1979, beneficiado pela Lei da Anistia.  

A presente dissertação aborda os jogos de azar em Salvador. O marco inicial da pesquisa é a promulgação do Código Penal Republicano de 1890 e como limite final elegemos o ano de 1920, pois a partir desta década acreditamos que as configurações de repressão às apostas ilegais passam a ocorrer sob outros prismas, que vão desembocar nos esforços de criação da Delegacia de Jogos e Costumes. As fontes principais são os periódicos soteropolitanos, que nos auxiliam a entender as dinâmicas sociais existentes à época. Através deles foi possível identificar as diferentes atividades que envolviam a sorte e o azar e analisar os diferentes argumentos dos órgãos de imprensa que se esforçavam em atrelar as apostas ilegais especificamente aos trabalhadores, homens e mulheres pobres e de cor. Muitas vezes as matérias dos periódicos clamavam por ação policial, elaborando campanhas que buscavam traduzir os ideais propagados nos textos para ações no plano material. Os agentes de segurança pública também se tornam alvos dos periódicos, pois compartilhavam das mesmas práticas dos sujeitos que deviam coibir. Por fim, fica demonstrado que as apostas ilegais faziam parte de um amplo cenário de diversões, lazer e sociabilidades integrados ao comércio urbano, sendo os jogos de azar um elemento para pensarmos as formas de relação de trabalho e as dimensões de liberdade no pós-abolição.

Com a constituição do campo do ensino de História, na década de 1970, criou-se uma
legitimidade para a prática de ensino. Não mais vista como uma técnica, começou a ser estudada
como um espaço de saber; um dos resultados da nova postura vieram com a criação de leis e
diretrizes para aperfeiçoa-la. A pesquisa objetivou analisar como a prática de ensino, afirmada
pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formação de Professores da Educação Básica,
em 2001, foi implementada no curso de História da Universidade Federal da Bahia, em 2008.
Com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – Lei no 9394/96 houve a disponibilidade
300 horas para prática de ensino, atualizadas em 2001, pelas Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Formação de Professores da Educação Básica para 800 horas (400 horas para a Prática
como Componente Curricular e 400 horas para o Estágio Curricular Supervisionado).
Evidenciaremos como as disputas do campo do ensino de História por legitimidade se
conformou no currículo da Universidade Federal da Bahia e como as 800 horas foram
implementadas na reforma. A distribuição da carga horária evidenciou como os sujeitos que
trabalharam o currículo lidaram com a legislação, com os seus conceitos de prática de ensino e
formação do profissional de História. As mudanças não aconteceram automaticamente, mas
influenciadas por toda uma concepção existente. Analisar a prática de ensino se faz necessário
para refletir o arranjo possível do curso de História da Universidade Federal da Bahia. Posições
adotadas foram observadas por meio do Projeto Pedagógico do Curso e pela ementa das
disciplinas. Embora o currículo ressaltasse a importância da formação do professor, existia uma
visão tradicional da prática de ensino. Começamos a dissertação com a criação das primeiras
universidades e cursos de História, e como se desenrolou uma insatisfação e constituição do
campo do ensino de História na redemocratização. Terminamos com a análise da Lei de
Diretrizes e Bases da Educação Nacional e das Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Formação de Professores da Educação Básica e como elas se apresentaram no currículo do
curso de História da Universidade Federal da Bahia, em 2008.

RESUMO

Esta investigação visa analisar as práticas creditícias na Vila de Ilhéus na primeira metade do
Oitocentos, assim como seus agentes e as redes financeiras presentes na dinâmica econômica
e social daquela vila. Nessa perspectiva, o estudo propõe compreender, a partir do crédito, as
diversas estratégias utilizadas pelos moradores da Vila de Ilhéus para se obter bens e capitais
num período de escassez monetária e num lugar tido como pobre e isolado do circuito
comercial, de acordo com parte da bibliografia especializada. A base empírica dessa pesquisa
é composta pelo banco de dados de escrituras, procurações, assim como os registros
eclesiásticos de terras, os testamentos e; os inventários post-mortem dos principais agentes de
crédito daquela Vila. Estas fontes revelaram uma considerável circulação monetária através
de compras e vendas à vista de imóveis urbanos, rurais, escravizados e bens mercantis. Além
disso, a documentação estudada mostra um importante mercado de crédito que envolveu
pessoas de diferentes categorias sociais, que variavam desde grandes senhores de engenhos,
pequenos lavradores, comerciantes, indivíduos detentores de cargos públicos e, até mesmo,
escravizados. Foi possível perceber também que as relações interpessoais de amizade,
compadrio, matrimônio e de ajuda mútua foram fundamentais para um indivíduo conseguir
bens e capitais. A partir da análise dos inventários post-mortem dos personagens que mais
atuaram nas escrituras de compras e vendas à vista ou a prazo, pudemos inferir que havia uma
elite de prestamistas na localidade e que estes homens conseguiram montar redes creditícias
que ultrapassavam as fronteiras da então Vila de Ilhéus. Assim, foi possível afirmar que
Ilhéus no período em foco estava vivendo uma época de gradual desenvolvimento, tendo
como elementos basilares o crédito, a especulação de terras e a produção de açúcar,
aguardente, gêneros alimentícios e cacau, produto último que transformou a futura cidade de
Ilhéus numa das principais cidades da Bahia no final do século XIX e ao longo do século XX.

Lampião da Esquina foi um periódico editado entre abril de 1978 e julho de 1981 no eixo Rio de Janeiro e São Paulo. Elaborado por um grupo intelectualizado de homens homossexuais, rodou 38 edições, sendo o primeiro distribuído por todo Brasil, a fomentar os debates e os movimentos sociais sobre sexualidades dissidentes no país. Abertamente opinativos, estes homens buscaram abordar de maneira política as homossexualidades. O Lampião da Esquina foi um jornal desviante e as posturas desse mensário propõe alguns caminhos que nos levam ao objetivo dessa pesquisa. Busca-se investigar as relações do Lampião com os movimentos homossexuais que aparecem em suas páginas. Para tal, estudamos suas edições dando evidência às sexualidades dissidentes e as suas diferentes formas de repressão moral, devido aos mecanismos censórios dos governos militares. Além de discutir os deslocamentos e sofisticações de discursos e instrumentos utilizados para perseguir os grupos protagonistas desta dissertação. Analisou-se, através de sua trajetória, os vínculos do Lampião com alguns jornais próximos a uma esquerda tradicional heteronormativa. Investigou-se, também, os debates dos movimentos das minorias presentes no seu tempo e as disputas de projetos políticos para o movimento homossexual, do qual nosso periódico homoerótico foi um dos principais articuladores e protagonistas. Por fim, inqueriu-se seus discursos sobre as organizações políticas dos homossexuais ao examinar três seções do mensário: Opinião, Ativismo e Cartas na Mesa, ao debater as posições e os silenciamentos do jornal, evidenciando suas confluências e contradições.

Esta dissertação tem por objetivo analisar a trajetória do grupo de Jovens Unidos do Calabar (JUC), movimento de bairro de Salvador – Bahia, entre os anos de 1977 e 1985. Neste estudo, buscou-se compreender o protagonismo juvenil durante o processo de formação do movimento de bairro do Calabar. A trajetória do JUC é um importante instrumento para pensar as lutas sociais encampadas pelos moradores dos bairros populares de Salvador no período de distensão política da ditadura militar brasileira. A consciência sobre o espaço que ocupavam na cidade, formada no contexto dos movimentos populares de Salvador, da influência de setores da Igreja Católica e das próprias experiências cotidianas na comunidade e no âmbito da cidade, permitiram aos jovens do Calabar a construção de redes de parceiras com organizações políticas e sociais, que dinamizaram a luta comunitária do bairro. Na elaboração deste estudo, foram utilizadas como fontes históricas uma diversidade de documentos, a exemplo de regulamentos, certidões institucionais, estatutos, atas de reuniões, cartas, correspondências, comunicados, panfletos, fotos, censos, jornais comunitários, jornais da imprensa comercial e relatos orais. A partir da análise desses registros históricos, percebeuse que o movimento de bairro do Calabar se constituiu dentro de um processo de luta por equipamentos e bens de consumo coletivo e direito à moradia, ou seja, pelo direito à cidade. Compreende-se o movimento de bairro do Calabar, experenciado nos anos 1970 e 1980, como um marco histórico no processo de construção da identidade dos moradores do Calabar.

Neste estudo, reconstituo a experiência das mulheres negras escravizadas, libertas e livres enquanto lutavam pela liberdade legal para si mesmas, para suas filhas e filhos, para outras pessoas da família e demais integrantes da comunidade negra, em Feira de Santana, entre 1871 e 1888. Para tanto, foram analisados documentos como ações de liberdade, assentos de batismo, atestados de óbito, cartas de alforrias, escrituras de compra e venda de pessoas escravizadas, inventários e procurações. A partir de uma abordagem qualitativa e quantitativa, as marcas deixadas por essas mulheres em seu itinerário bem como de pessoas relacionadas a elas foram cruzadas. Desse modo, foi possível saber que, a despeito da opressão interseccional sofrida de classe, gênero e raça, as mulheres negras foram personagens centrais na luta pela liberdade legal. O cruzamento destes documentos permitiu constatar que as especificidades da escravidão feminina influenciaram suas escolhas por esse tipo de liberdade. Embora, na maior parte das vezes, suas vozes somente tenham podido ser ouvidas mediadas por outros personagens, a exemplo dos curadores que as representavam nas ações judiciais, suas atuações repercutiram nas avaliações e preocupações das autoridades, da classe senhorial e de integrantes do movimento abolicionista em âmbito nacional e internacional. 

Este estudo aborda estratégias de trabalho e sobrevivência de mulheres livres em Lençóis, Bahia, entre as décadas de 1840 e 1880. Embasado, principalmente em fontes judiciárias e cartorárias, e valendo-se também de documentos censitários, eclesiásticos e administrativos buscou-se explorar as agências das mulheres e seus significados em favor de sua inserção, participação, liberdade e progresso em uma sociedade marcada pelo poder masculino, como aquela que se desenvolveu no entorno dos garimpos de diamante na região da Chapada Nova, localizada no centro da então província da Bahia no período abordado. A narrativa histórica sobre os sujeitos da pesquisa foi construída através de um diálogo com a historiografia dos sertões baianos, assim como de outras regiões brasileiras de mineração – em especial das Minas Gerais – que surgiram até o período abordado, além de estudos históricos sobre a Corte e sobre a história das mulheres no Brasil e em outras partes do mundo colonial atlântico. Ao longo do trabalho demonstra-se que as mulheres lençoisenses, através do trabalho e outras agências, desenvolveram diferentes estratégias para escapar da pobreza, dos ditames de uma sociedade escravocrata e da opressão baseada na cor e no sexo, alcançando conquistas materiais e imateriais de variadas proporções. Por fim, defende-se que a atuação feminina forçou limites e gerou espaços de atuação, impulsionando a dinâmica socioeconômica da região. 

No decorrer desse trabalho, analisamos como as principais características do pensamento geopolítico-anglo-saxão foram representadas no enredo dos seguintes jogos de estratégia: Victoria II, Colonial Conquest, Supreme Ruler Ultimate e US and Them. Para traçarmos uma análise do desenvolvimento da literatura de grande estratégia produzida nos EUA, estudamos os clássicos da geopolítica escritos por, Alfred Mahan, Halford Mackinder, Geroge Frost Kennan e Zbigniew Brzezinski. Nosso estudo, partiu da hipótese de que os jogos eletrônicos são importantes instrumentos de propaganda e entretenimento, com grande apelo popular na atualidade e que recebem influência direta e indireta das reflexões produzidas por cânones da geopolítica norte-americana e inglesa. Para desvendarmos como a relação entre militarismo e entretenimento foi estabelecida, discutimos como o complexo de entretenimento militar contribuiu para a gênese dos jogos eletrônicos e se constituiu como um conceito que exemplifica a relação de simbiose entre as duas indústrias. Nós também refletimos como os games carecem de um ferramental metodológico que facilite os trabalhos dos historiadores ao trabalharem com esse tipo de fonte. No processo de pesquisa não analisamos somente os jogos e os originais desses autores, mas também utilizamos como fontes primárias os diários de desenvolvimento dos games, trailers, teasers, conteúdo dos sites dos jogos, depoimentos, publicações especializadas, entrevistas dos desenvolvedores e documentos oficiais do departamento de Estado norte-americano e outros órgãos governamentais 

O objetivo da presente tese é analisar a história e as memórias do exílio dos brasileiros no Chile, entre 1964 e 1973 e, como a denominada “via chilena ao socialismo” impactou nas estratégias dos grupos brasileiros exilados naquele país, assim como a sua decisão de voltar ao Brasil ou ficar no Chile. Com base na pesquisa bibliográfica e de arquivos, além de fontes orais realizadas com brasileiros exilados no Chile e de chilenos que conviveram com brasileiros no exílio nesse país, o trabalho demonstra que o perfil dos exilados esteve maioritariamente formada por militantes oriundos da classe média, entretanto entre os entrevistados houve um operário de São Paulo que chegou ao Chile junto com os 70 banidos, em janeiros de 1971. Foi possível analisar, também, a inserção desses exilados na dinâmica política chilena, a sua militância ao interior dos partidos políticos de esquerda, principalmente no Partido Comunista chileno (PCCh), o Partido Socialista chileno (PS) e do Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), assim como a participação ativa no projeto do governo socialista da Unidade Popular. Além desse âmbito, os exilados brasileiros também se integraram em instituições acadêmicas e de pesquisa nacionais e internacionais, como a Comissão Econômica para América Latina e o Caribe (CEPAL), a Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais (FLACSO) e o Centro de Estudios Socioeconómicos (CESO), entre outras. Desde o ponto de vista dos órgãos de segurança brasileiros, se analisa o monitoramento que o governo militar brasileiro manteve sobre os exilados no Chile, através do Centro de Informações do Exterior (CIEX), organismo que atuava ao amparo do Itamaraty e do Serviço Nacional de Informações (SNI). Os exilados brasileiros no Chile vivenciaram o golpe de Estado no Chile, o dia 11 de setembro de 1973, que derrubou o governo constitucionalista de Salvador Allende e truncou a experiência da “via chilena ao socialismo”, circunstancia esta, que levou aos exilados no Chile a buscar asilo em embaixadas e refúgios da ONU e, posteriormente, partir para um segundo exílio em Europa, África e América Latina.

A presente dissertação buscou analisar os casos de solicitação registrados nos Cadernos do Promotor do Tribunal da Inquisição de Lisboa, século XVII. A solicitação foi uma prática sexual e/ou amorosa ocorrida entre sacerdotes confessores e penitentes no confessionário sacramental, durante a realização da confissão. Essa prática foi considerada um delito da alçada inquisitorial devido a preocupação crescente em torno do sacramento da confissão, principalmente a partir Concílio de Trento. Neste concílio, projetou-se a reforma interna da Igreja católica e depositou-se sobre o clero a responsabilidade pela manutenção da ordem católica, por isso, houve uma maior preocupação com a moralização do corpo clerical. Nesse sentido, produziu-se um ideal de masculinidade clerical, o qual buscou-se analisar aqui. Por meio dos registros de solicitação, os Cadernos do Promotor também reproduziam estereótipos de masculinidades e feminilidades Dessa forma, buscamos mapear e analisar como a documentação determina ou não os lugares e funções sociais de sujeitos masculinizados e feminilizados, através dos casos de solicitação. Enfatiza-se a Inquisição, destacando as atividades e discursos do tribunal que atendiam aos interesses da Igreja, mas também do Estado. Almeja-se contribuir para a construção de uma História Relacional e Institucional do Gênero, a partir da pesquisa sobre as práticas de solicitação tendo o gênero como categoria de análise.

Esta dissertação estuda as missões do interior realizadas pela Companhia de Jesus, no arcebispado da Bahia, entre os anos de 1700 a 1752, com o objetivo de compreender o processo de controle dos comportamentos dos indivíduos efetivado pela Igreja na América portuguesa. Pautando-se pela noção de disciplinamento social, este trabalho investiga o papel desempenhado pelos missionários itinerantes na ação desenvolvida pela Igreja Católica que tinha o intuito de internalizar um conjunto de normas na população colonial. Dá-se bastante atenção ao aspecto dialético da ideia de disciplinamento, e para tanto são analisadas as constantes negociações e adequações demandadas pela realidade da colônia e da sua população. A partir da análise de documentos que tratam da ação missionária jesuítica, principalmente, as cartas ânuas, constata-se que as missões itinerantes foram bastante relevantes para a assistência religiosa da população que habitava os recôncavos e sertões da Bahia. Os inacianos levaram as palavras do Evangelho aos moradores que não tinham a presença regular de um pároco ou de um missionário e que temiam pela danação de suas almas. Os missionários itinerantes tiveram, também, o papel de enquadrar os indivíduos que não conheciam os preceitos da religião católica, ou ainda, aqueles que conheciam a doutrina católica, e que, por escolha, não os seguiam.

Esse trabalho tem por objetivo o estudo de memórias de ex-ativistas estudantis que estiveram na Universidade da Bahia, atualmente Universidade Federal da Bahia, entre os anos de 1960 a 1965. Busca-se, por meio do método da História Oral, problematizar o ato de rememorar dos depoentes, a partir de uma construção que se encerra no presente. A pesquisa aponta para alguns resultados, que emergiram das entrevistas realizadas com esses homens e mulheres, sendo possível perscrutar dois temas que circundam suas memórias, considerando o contexto histórico em que viveram. O primeiro, refere-se a presença do imaginário nacional desenvolvimentista como elemento motivador para atuação de ativismos estudantil. O segundo, mais particularizado, expressam os momentos que atuaram no ME, para narrar quadros gerais sobre os anos em que se seguiram o período ditatorial militar. Assim, com essa pesquisa constata-se que os ex-ativistas estudantis leram o passado através de novas posições políticas, sociais e cotidianas assumidas no presente, conformando uma história do período próxima de leituras historiográficas já realizadas por acadêmicos, jornalistas e literatos. Problematizar a questão da construção da memória e da história do momento do pré e pós golpe de 1964, se coloca como um grande desafio para seguimos em frente, pois, tentamos demonstrar o quanto o relato oral pode confirmar, avançar ou corrigir versões já cristalizadas pela própria historiografia, constituindo-se em novas (re)leituras do real e de sua representação.

RESUMO
O presente trabalho dedica-se à análise das disputas por cargos na estrutura jurídicoadministrativa
do Império, na vila de Macaúbas, Sertão do São Francisco, e suas conexões entre
a política local, provincial e central durante os anos de 1878 a 1880. As disputas ocorreram em
um momento de mudança política no Brasil, quando ascendeu o Gabinete Liberal com a
incumbência de realizar a reforma eleitoral. Tais conflitos tinham por motivação inicial as
demissões e nomeações processadas a partir da política liberal na província da Bahia,
especialmente nos quadros administrativos e policiais. Além disso, colocaram em terreno as
rivalidades entre as parcialidades locais, liberal e conservadora, desencadeando um quadro de
instabilidade política que comprometeu as funções policiais e jurídicas naquele termo.
Examinamos o papel dos agentes estatais no Sertão do São Francisco, especialmente no que
concerne suas relações e inserções políticas e como isso se processou no exercício de suas
funções. Identificamos que tais agentes se encontravam entre a política e a estrutura estatal,
estabelecendo relações, por vezes, sem distinção evidente entre as esferas pública e privada,
assim, seus interesses, sobrepunham-se aos interesses do governo provincial e central,
comprometendo a jurisdição naquele espaço. Privilegiamos, ainda, a análise dos discursos
produzidos sobre os eventos, tanto pelas autoridades, através de relatórios, correspondências e
discursos, quanto pela imprensa.
Palavras-chave: Política; Disputas por cargos; Jurisdição; Sertão do São Francisco; Macaúbas.

Francisco Agostinho Gomes atuou nos bastidores políticos, econômicos e intelectuais
da Capitania e, posteriormente, Província da Bahia ao longo de sua vida. Porém, há
poucos estudos sistemáticos e lacunas acerca de sua trajetória na historiografia.
Pretende-se aqui vislumbrar a trajetória política e intelectual de Francisco Agostinho
Gomes, inserindo-o no contexto de transformações políticas que agitaram a Bahia nas
últimas décadas do século XVIII até a consolidação da Ordem Imperial brasileira.
Objetiva-se também discutir as atividades literárias deste intelectual, suas publicações e
experiência como jornalista à frente do “Jornal da Sociedade de Agricultura,
Commercio e Industria da Provincia da Bahia” (1832-1836), bem como avaliar a sua
fortuna e inserção econômica na Bahia. O referido personagem foi um dos ilustrados
luso-brasílicos que atuaram no Império português, entre a segunda metade do século
XVIII e primeira metade do século XIX, para fazer emergir uma nova ordem de coisas
influenciadas pelo reformismo ilustrado português, alinhado aos seus interesses e com
os da Coroa portuguesa. Esteve à frente de diversos empreendimentos com o objetivo
de aprimorar a instrução pública, economia, comércio, agricultura, indústria e ciências
na América portuguesa, tais como, entre outros, a Biblioteca Pública da Bahia e a
Sociedade de Agricultura, Comércio e Indústria da Província da Bahia. Passados mais
de um século e meio, sua vida e escritos permanecem pouco visibilizados. Sua obra
política, jornalística e filosófica merece ser recuperada, antes que seja perdida em
definitivo. O estudo de sua trajetória política e intelectual possibilita-nos uma nova
perspectiva acerca da dinâmica social e econômica do Império português, sobretudo da
Bahia, no referente período.

O objetivo desta dissertação é fazer uma análise das relações e condições de trabalho
dependente mantida entre caixeiros e empregadores na cidade de Salvador entre 1875 e 1889.
Além disso, visa apontar como associativismo caixeiral foi importante por organizar esses
trabalhadores, forjar uma identidade de ofício, prover auxílios e, na medida em que o contexto
permitia, se insinuar pela garantia de direitos. Argumenta-se, portanto, que embora as relações
de trabalho fossem permeadas por práticas paternalistas e as associações de caixeiros
mantivessem estreitos laços clientelistas com empregadores e outros setores das elites
soteropolitanas, é possível perceber a agência política desses trabalhadores na defesa ou
garantia de seus interesses.

Este trabalho aborda os preparativos, a elaboração e a apresentação do Estado da Bahia em três exposições realizadas nos anos de 1908, 1922 e 1923. A primeira aconteceu no Rio de Janeiro, como parte da Exposição Nacional Comemorativa do Centenário da Abertura dos Portos às Nações Amigas. A segunda ocorreu em 1922, com exposição preparatória em Salvador e evento principal no Rio de Janeiro, denominado Exposição do Centenário da Independência ou Exposição Internacional do Brasil. A terceira e última exposição foi realizada em 1923, ocorrida na cidade do Salvador, capital do Estado da Bahia, intitulada, pelos articuladores, Exposição da Verdadeira Emancipação, e comemorativa do Centenário da Independência na Bahia. Tratou-se de eventos derivados das exposições universais ocorridas desde 1851, portanto, desde o século XIX. Utilizadas para propagandear os valores da sociedade burguesa e, nesse mesmo contexto, estabelecer e difundir objetivos comerciais, a escolha das três exposições baianas contempladas nesta tese visou avaliar, através do viés expositivo, o desempenho desse estado na conjuntura da Primeira República. O viés escolhido traz à luz, com base em fontes textuais e iconográficas, os mecanismos que alimentaram a propagação do ideário de cunho modernizador. A tese se divide em capítulos que analisam os elementos propriamente materiais, a exemplo das características do Pavilhão baiano (1908), os produtos naturais ou manufaturados enviados (1922) e ou reapresentados (em 1923), e os narrativos e discursivos de natureza histórica, factual e cívica, declarados em catálogos, boletins e jornais, evidenciando os recursos utilizados para alinhar a Bahia à República. Do ponto de vista da categoria social participante desses eventos procura-se dar relevo ao contraste e ocultamento entre os sujeitos chamados a participar e os sujeitos ignorados. As contradições evidenciadas pelo contexto em que na exaltação das exposições, festas para os olhos, se contrapõem as condições internas do Estado da Bahia.

Este trabalho é sobre a escravidão e o tráfico transatlântico de africanos na Cidade da Bahia (Salvador), ao longo do século XVIII. A análise abrange o período em que a Bahia consolidou sua presença na Costa da Mina como principal região fornecedora de mão de obra escrava, em fins do século XVII, até a emergência das revoluções atlânticas na última década do século XVIII, responsáveis por uma série de transformaçõesque acabaram reconfigurando o tráfico e a escravidão nas Américas. O comércio negreiro possui espaço privilegiado nesta pesquisa, sendo tomado como fio condutor que entrelaça os capítulos. Deste modo, busca-se compreender as vicissitudes e as disputas envolvendo homens de negócio sediados em Lisboa e Salvador, ao longo do período setecentista. Este estudo volta-se a entender a logística em torno do resgate de escravos, principalmente no que tange à composição de sua tripulação, bem como a produção e manutenção das embarcações negreiras. Investiga-se a estrutura de posse e o perfil dosproprietáriosde escravos da Bahia, demonstrando como o tráfico contribuiu com a disseminação da escravidão, transformando brancos, pobres,libertos e, até mesmo, escravos em senhores.O trabalho se baseia em vasta documentação salvaguardada por arquivos no Brasil e em Portugal e/ou disponibilizados online, abrangendo fontes produzidas pela administração colonial, registros paroquiais, cartoriais, testamentos,inventários post-mortem, entre outras fontes.

Após a Revolução do Porto (1820), a província da Bahia vivenciou uma nova dinâmica política. O antigo súdito do Império português, alçado a condição de cidadão, passou a desfrutar as benesses facultadas pelo liberalismo constitucional. No exercício político dos seus direitos e deveres, amparados nas Bases Constitucionais elaboradas pelas Cortes de Lisboa, e refletindo sobre um conjunto de conceitos esquadrinhados pelo Catecismo Político que circulou em Salvador, o cidadão português passou a sugerir mudanças e a questionar antigos problemas que afligiam a sociedade. A profusão de impressos e manuscritos, e as discursões suscitadas a partir da publicização de seus conteúdos, favoreceu a ampliação dessa participação. Além disso, o olhar crítico do cidadão sobre os projetos políticos defendidos pela maioria dos congressistas portugueses, que resultou na formação de partidos distintos na província, contribuiu para o agravamento no quadro de tensões. Cabe ressaltar que, a princípio, a luta pela independência brasileira esteve vinculada a manutenção da unidade do Império português, amparada no princípio da paridade de direitos. Porém, este desejo inicial sofreu uma viragem a partir do momento em que a proposta de construção do novo pacto social passou a ser percebida como um escuso projeto de recolonização. A partir de então, a opção pela ruptura, sob os auspícios do príncipe dom Pedro, tornou-se um caminho sem volta. De toda sorte, a vinculação da província da Bahia neste circuito de mudanças resultou na incidência de um conjunto de alterações – de ordem política, econômica, social e cultural. Enfim, diante do exposto, defendo que o estudo da cultura letrada na Bahia (1821-1823), a partir da análise da experiência da independência brasileira, será capaz de ampliar a percepção sobre o processo histórico que resultou na separação entre os reinos irmãos. Acredito que essa abordagem histórica produzirá respostas que expliquem as relações estabelecidas entre o Estado e a sociedade em um contexto liberal e constitucional. A análise e o confronto de variadas fontes – primárias e secundárias –, em arquivos brasileiros e portugueses, tende a contribuir para o sucesso dessa empreitada.

A presente tese tem por objetivo compreender como a família Pessôa construiu e defendeu um
prestígio político, associado a construção de uma tradição familiar, alimentada historicamente
enquanto uma estratégia de manutenção do status quo, constituídos como aspectos integrantes
da configuração do poder político da família na Paraíba entre 1889 e 1942. Esse objeto de
estudo foi sendo delineado a partir de uma série de preocupações oriundas da interpretação das
fontes e da literatura que fundamentou a pesquisa. Assim, tracei o meu percurso a partir de duas
ordens de questões. Na primeira, tento entender a criação e a defesa do prestígio enquanto
aspecto fundamental para a configuração do poder político familiar. Na segunda ordem de
questões, procuro perceber, paralelamente a criação e defesa do prestígio, de que maneira os
Pessôa foram inventando uma tradição familiar enquanto uma estratégia para manutenção do
status quo no curso do tempo. Para respondê-las, duas hipóteses se apresentam como centrais
ao longo da tese. De um lado, defendo que em paralelo a produção da vida material, do aparato
econômico e da parentela, a criação e a defesa desse prestígio – entendido enquanto sinônimo
de status –, atravessado pela recorrência de um complexo jogo de cena, fundamentou e
assegurou a eficácia do poderio político e influência da família Pessôa na Paraíba durante a
temporalidade estudada. Por outro lado, defendo que na criação e defesa desse prestígio, os
Pessôa acabaram por inventar uma tradição familiar, reivindicada pelos seus próprios
promotores de acordo com a expectativa de manutenção do poder político no momento em que
este apresentou sinais de declínio. No último caso, penso que inventar uma tradição familiar foi
uma estratégia da família para manutenção do patrimônio imaterial – o prestígio – dos Pessôa.
Essas hipóteses se interconectam historicamente ao longo do recorte temporal delineado e
apoiam-se na premissa de que as posições sociais assumidas pelos personagens que analiso não
estiveram desconectadas das suas atividades políticas, econômicas e culturais, isto é, separadas
do campo das práticas e representações, dos gestos e comportamentos, da realidade e da sua
apreensão imaginária.

A presente dissertação discute a participação de terceiros na alforria, a partir de Barra do
Rio Grande, localizada no oeste da Bahia, no período de 1827 a 1888. Trata-se de um
estudo de história social da escravidão, elaborado a partir de ampla pesquisa documental,
utilizando como fontes principais ações de liberdade e cartas de alforrias registradas em
livro de notas de tabelião. Os capítulos têm como fio condutor as experiências de três
escravas: Raimunda, Maria e Lucinda. A partir de suas histórias, foi possível abordar
aspectos relevantes sobre a escravidão e a liberdade e, especialmente, a intervenção de
terceiros na alforria. A questão principal do trabalho foi compreender os motivos pelos
quais outras pessoas interferiram na relação senhor-escravo. São discutidos também
aspectos gerais da escravidão e da liberdade naquela região.

A produção de uma identidade coletiva homossexual e a organização de uma militância em
defesa das homossexualidades na Bahia nas décadas de 1970 e 1980 são os elementos
constitutivos desta pesquisa. Nesse sentido, este trabalho tem como escopo discutir como se
deu o processo de agitação político-cultural e formação de um movimento homossexual
organizado em Salvador no período de abertura política e redemocratização do Estado
brasileiro, de 1978 a 1988, dando-se grande ênfase à atuação do Grupo Gay da Bahia (GGB).
Para tanto, faz-se uso de uma revisão bibliográfica acerca da temática, de uma análise de
documentos – estatutos, boletins informativos, livros e folhetos produzidos pelos militantes
homossexuais, jornais da época – que compõem a narrativa sobre esse passado, e de fontes orais
que através da análise de discursos, reverberam toda a gama de representações, práticas e
tensões envolvendo esses agentes históricos. A importância de tal abordagem parte ainda da
concepção de que o movimento homossexual, por meio de sua atuação, desloca uma série de
significantes e significados, bem como de representações, atribuídos aos amantes do mesmo
sexo. Com isso, trata-se de mais uma tentativa de inserir a problemática da homossexualidade
na historiografia numa prospectiva de luta contra as práticas e os discursos heteronormativos
dominantes na sociedade.

A tessitura deste trabalho tem como propósito geral a análise da vivência religiosa no santuário da Gruta da Mangabeira, em Ituaçu-Bahia, Chapada Diamantina, no período de 1900-1950, principalmente no que diz respeito à devoção ao Sagrado Coração de Jesus, às romarias e à atuação de agentes eclesiásticos no decorrer de suas visitas pastorais e das missões empreendidas na região. As práticas religiosas do catolicismo em Ituaçu, especificamente as que integram o período analisado, estão inseridas num contexto maior de profundas mudanças no Brasil, considerando aqui a proclamação da República, a separação entre a Igreja e o Estado e o fim do padroado. Nesse sentido, buscou-se analisar o caráter da devoção ao Sagrado Coração de Jesus, o papel das romarias e identificar as tensões e negociações entre os atores sociais – clérigos, romeiros, devotos, missionários de diversas ordens religiosas e moradores locais – e as táticas utilizadas por eles para a manutenção da tradição local. Para tanto, transita-se pela oralidade – onde os sujeitos individuais e sociais evocam o passado, aflorando lembranças que permitem ao historiador o contato com experiências vivenciadas por uma determinada coletividade – pelas fontes memorialísticas escritas e, por fim, pelas fontes bibliográficas produzidas na localidade, bem como registros encontrados em arquivos institucionais e eclesiásticos do município e do Estado da Bahia.

Esta tese propõe-se a estudar a dimensão social da ação beligerante dos U-boats no litoral de Sergipe e da Bahia, ao longo da Segunda Guerra Mundial. Com base na revisão da literatura especializada, aliada às informações emanadas das fontes primárias e das entrevistas orais, foi possível perceber como a costa do Brasil se integrou paulatinamente à Guerra do Atlântico (1939-1945). Em sua deflagração para os brasileiros, em agosto de 1942, as áreas marítimas adjacentes ao Porto de Salvador passaram a ser consideradas pelos marinheiros da época como um dos lugares mais arriscados para o exercício da navegação de cabotagem da América do Sul. Esta investigação precisou, então, variar o jogo das escalas de análise, pois a praia, um espaço por excelência marginal, tornou-se o lugar-central desta investigação micro-histórica. Era o que aparecia nela que gerava o acontecimento-monstro para os litorâneos. Foram ―os rastros e restos‖, que ajudaram a captar a aura da guerra naval, em outras palavras, os salvados tiveram o poder de criar imagens beligerantes, e assim, aproximar o que parecia distante: os submarinos alemães e italianos. Do ponto de vista metodológico, foi preciso estabelecer um diálogo com as ciências sociais para desenvolver uma análise histórica pautada na cultura material com o intuito de vislumbrar os salvados de guerra enquanto fontes históricas, ou, como diria Walter Benjamin, ―em documentos de barbárie‖. Daí a necessidade de se desenvolver uma investigação também voltada para a cultural material, especialmente no tocante aos significados sociais dos malafogados (catação dos salvados, prática social, memória coletiva, etc.); aos esquemas de apropriação dos praianos; aos conflitos entre militares e civis pelos malafogados; à comercialização dos objetos na cidade de Aracaju. Portanto, os restos navais trouxeram a aura da Segunda Guerra Mundial do oceano para o interior da vida social dos brasileiros. Por isso, adotou-se como marco temporal irradiador o dia 15 de agosto de 1942, quando se iniciaram os sucessivos ataques navais do U-507, encerrando-se, em 1945, com o fim da guerra na Europa, ou seja, da conjuntura político-militar que criou a Guerra do Atlântico. Mesmo após a capitulação da Alemanha, as águas brasileiras se transformaram em rota de fuga para os U-boats, que levavam a bordo os nazistas para alguns rincões costeiros da América do Sul. Ainda existem muitas histórias malafogadas na costa do Brasil ao longo da Segunda Guerra Mundial, resta saber: - até quando?

Este trabalho consiste em analisar a trajetória da Dissidência Comunista da Guanabara e do
Movimento Revolucionário 8 de Outubro entre 1966 e 1976. Procuramos investigar a
formação, áreas de atuação e formas de luta da organização na luta contra a ditadura militar.
Analisamos a disputa pelos rumos da organização através da luta interna que resultou em
cisões e desencontros. O processo de autocrítica e as repercussões na atuação do MR-8 no
movimento social. A partir de documentos de circulação interna, jornais da organização e
entrevistas orais, apresentamos essa trajetória.